на четверть или просто люди, в силу этих или иных
своих обстоятельств сильно помеченные особой лисьей
энергией или способами взаимодействия.
Как бы то ни было, максимум, что можно сделать в
отношении с лисами во сне и наяву? — это попытаться
провести их дальше с помощью нашей любви
(способность любить — основное отличие между ними
и нами), если мы чувствуем себя достаточно сильными
и это совпадает с нашим решением о том,
что для нас является действительно необходимым.
Минимально, что можно и необходимо сделать — не
бояться их, потому что страхом они могут питаться
также, как любовью.
Другой тип сущностей, встречающийся в сновидениях -
о б о л о к и—трудноописуем, потому что они не
принадлежат нашему миру, и их мир удаленней чем
миры огневок, а те формы, в которых мы видим их в
своих снах — это проекции нашего подсознания, не
имеющие отношения к их действительной форме. В
своем исконном мире с человеческой точки зрения они
почти абсолютно неподвижны, но обладают достаточ-
ной силой, чтобы притягивать сновидящих в удаленное
пространство сновидческого мироздания, населяемое
ими.
Взаимодействия и отношения с оболоками развиваются
очень медленно — годами. Первые их вмешательства в
путь сновидца проявляются вначале как присутствие
чего-то чужеродного, чуждой энергии, которая
отклоняет сновидца от привычных путей и состояний во
сне. Со временем эта энергия становится иногда видна
сновидцу как нечто невообразимое, особого пепельно-
серо-черноватого цвета с преобладающим качеством
полной чужеродности и пока еще смутного диском-
форта. На следующей стадии сновидящий как бы
помимо своей воли оказывается уносимым этой силой,
которой невозможно сопротивляться. Само пребывание
в мирах оболоков сновидец обычно долгое время не в
состоянии вспомнить из-за удаленности особенностей
восприятия мира оболоков от привычных сновидческих
настроек. В воспоминаниях фигурируют странно
сплетенные между собой живые на свой манер суще-
ства, более напоминающие огромные корни или ветви
дерева каучуково-черного цвета, живущие в среде,
напоминающей белесо-серую воду, иногда имеющую
холодные, неестественно синие и синюшные оттенки.
О б о л о к и, судя по всему, испытывают потребность в
некоторых энергиях человека. И хотя, согласно многим
источникам, нужную им энергию выделяет человек,
находящийся в состоянии страха и ужаса, можно
предположить, что страх и ужас — это то, что остается
в человеке,а то, что берут у человека —это обратная
сторона: энергия радости, оптимизма,
воодушевленности,— т.е. легчайшие и светлейшие
составляющие целостности человека, — энергии,
нехватка которых действительно остро ощущается в
мирах оболоков. В отличие от огневок и лисов,
оболоков не интересуют энергия любви и страсти, —
она их скорее отталкивает. Это можно понять, если
рассматривать способ жизни оболоков,— а бытие и со-
знание оболоков, видимо, представляет единый
организм, в котором почти отсутствует индивидуальное
начало,— как очень своеобразный и плоский (с
человеческой т.з.) эрос, т.е. бытие вместе. Оболоки,
несомненно, обладают гигантскими объемами знания в
самом обобщенном смысле этого слова, и сновидец,
взаимодействующий с ними, может получать эти знания
взамен своей энергии. Однако сам род этих знаний
настолько чужд сущностно человеческому пути, что
целесообразность подобного бартера очень
сомнительна.
Важно помнить, что в нашем повседневном мире
оболоки никогда не присутствуют непосредственно
даже на самых тонких планах, - - их природа и скорость
бытия несовместимы с условиями нашего мира. Вместе
с тем, есть основание предполагать, что наш мир
является в течение достаточно длительного периода
времени (не менее 10000 лет), объектом их при-
стального внимания и некоторых очень медленно и
скрытно развиваюшихся манипуляций, целью которых,
видимо, является облегченное получение необходимой
им человеческой энергии. Эти манипуляции
производятся при помощи проецирования из мира
оболоков некоторых знаний и идей, в том или ином
виде входящих в состав человеческих форм развития. К
такого рода идеям,?* в первую очередь, следует отнести
идею коллективного бытия людей как бытия клеток
одного организма, при которых игнорируется
индивидуальность. К счастью, этот способ бытия
вместе все ж не является сущностно человеческим:
действительно человеческий способ совместного бытия
скорее похож на птиц, образующих стаю, или звезды,
соединяющиеся в созвездия. Однако эта подложная
идея, которую можно уподобить Подсадной Утке, в тех
или иных вариациях вошла в плоть и кровь множества
религиозных, философских и, соответственно,
политических систем: самые безобидные ее интер-
претации мы находим в индуистских пантеистских
источниках и экологических воззваниях, а самые
безжалостные — в политических режимах типа
империи инков и сталинской машины или «Аум
Пирамида