Как известно, гнев — это эмоция, которая требует разрядки в действии. Но чем отличается психически больной человек от психически здорового? Тем, что у больного расслаблена воля, отключено сознание, и любой его эмоциональный порыв стремится практически мгновенно воплотиться в действие.
Трудно провести резкую грань между психически здоровыми и психически больными людьми, — особенно в динамике. Один и тот же человек под влиянием тех или иных обстоятельств может быть сдержанным и несдержанным. Следовательно, для того, чтобы вывести его из равновесия, вырвать эмоции из-под контроля сознания, нужна большая или меньшая доза, мощность облучения...
Человечество оказывается лицом к лицу пред страшной опасностью, опасностью, перед которой меркнут даже ужасы термоядерной войны: в припадке страшного, вызванного искусственно, кем-то гнева, мы можем вдруг наброситься на близких и дорогих нашему сердцу людей, уничтожить их, если они не окажутся проворнее и не уничтожат нас.
Насколько реальна такая опасность?
Выше мы говорили о том, что история знает случаи так называемых "непредумышленных" преступлений, — то есть преступлений, которые были совершенны без всякой к ним подготовки, без какого бы то ни было учета последствий для самого преступника, без всяких объективных причин; мы говорили также о том, как распространяются в общем поле "от-шнурованные" преступниками-неудачниками информационно-энергетические комплексы, как замыкаются они на психику человека, обладающего возможностями совершить кем-то придуманное преступление.
В данном случае мы рассматриваем техническое приспособление, которое неспособно "выдумать" состав преступле-1 ния, однако вполне способно вызвать мощные эмоции. Легче!
ли от этого?
Нет, тяжелее. "В гневе человек теряет разум", — ив припадке этого гнева мы порой произносим слова, о существовании которых в собственном лексиконе даже не подозревали; мы соверщаем поступке, которые в другое время сочли бы просто невозможными, отвратительными, противоестественными.
Если идти еще дальше, можно представить себе такую схему: некто специализируется (за "хорошие деньги") на выдумывании (и, стало быть, соответствующих переживаниях) состава преступлений. Если такая психическая "работа" получает какой-то выход во внешнем, чисто физическом и физиологическом действии, информация не "отшнуровывается" в поле (что и наблюдается сейчас, как следствие воздействия "комиксов", — рост преступности, особенно детской преступности (максимальная восприимчивость) в США неуклонно растет). Допустим теперь, что человека связали по рукам и ногам, в буквальном и переносном смысле этого слова, и представили его психику на растерзание тем же самым "комиксам". Здесь уже неизбежен процесс самой интенсивной "от-шнуровки". И тот, кто обладает свободой, кто может свободно размахивать руками и зажимать в этих руках дубину, нож, пистолет, либо нажимать соответствующие кнопки, улавливая информационно-энергетические импульсы, "отшнурован-ные" кем-то, не преминет воплотить их в действие.
Следовательно, только ОДИН человек, лишенный свободы действий может "отшнуровать" в общее поле вполне достаточное количество образов, несущих в себе отрицательную информацию. Если добавить к этому, что волна найденная Дельгадо, обретет достаточную мощность, можно представить, каковы будут последствия.
§6. СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ
Трудно в данном случае рекомендовать что-либо более действенное, чем "сжигание" отрицательной информации в собственной психике, чем закалка собственной воли в борьбе за обуздание вредных эмоций, тренировка сознания, дисциплина мысли, а также активная борьба в общем поле, с которой мы достаточно подробно вели речь в предыдущей главе.
Однако, все эти рекомендации могут оказаться недействительными в том случае, если широчайшие слои населения окажутся в полном неведении относительно основных теоретических положений телепатии. Именно поэтому мы должны уже теперь задуматься о широком распространении необходимого минимума знаний, создании учебников для средних школ и ВУЗов, об издании специальной серии научно-популярных брошюр, в которых бы пропаганда научного атеизма сочеталась с изложением основных телепатических закономерностей.
§7. ТЕЛЕПАТИЯ И НОВЕЙШИЕ "МОДЫ" В ИСКУССТВЕ, ПЕДАГОГИКЕ, ТВОРЧЕСТВЕ, АРХИТЕКТУРЕ
С точки зрения телепатических закономерностей мы можем по-новому рассмотреть некоторые вопросы, имеющие громадное идейно-воспитательное, жизненное значение не только для настоящего но и для будущего.
Рассмотрим в этом аспекте основные факторы, отражающие или обеспечивающие психическую деятельность современного человечества, причины их возникновения.
1. Искусство.
Во всех жанрах, во всех видах мы наблюдаем более или менее ярко выраженное тяготение к абстракционизму. Стремление объяснить эту тенденцию с одной лишь социальной точки зрения14 не выдерживает критики. По-видимому, наряду с этими причинами имеются и более глубокие, отражающие закономерности экспотенциального развития современного общества. Выше мы довольно пространно говорили о растущей перегрузке информацией; ее уже теперь набралась слишком много, а процесс накопления все набирает скорость. Отсюда — вполне естественное стремление к хранению информации в минимальных объемах, к нахождению все более и более эффективных средств для практического использования в наиболее короткие сроки. "Не нужно лишнего, не перегружайте меня информацией, пощадите мое время" — такой или примерно такой вопль можно слышать все чаще от людей, занятых большой, интересной, требующей громадного напряжения умственных сил, работой. "Дайте самое главное!" — это требование кибернетики все более отчетливо звучит в устах человека.
Но что же это такое — "самое главное" в информации, в объекте? Ничто иное, как Линга Шарира. Это своеобразный код, который каждым воспринимается по-разному, в соответствии с объемом его внутренней памяти, в соответствии с его индивидуальными особенностями.
Найти в объекте, предмете самое главное, основное; выразить это основное с помощью художественного отображения, чтобы затем предоставить восприятию зрителя, слушателя, читателя, — таково истинное, иногда осознанное, иногда неосознанное, используемое порой в самых низких целях стремление современного искусства "идти в ногу со временем".
Насколько же такие попытки правомочны? Могут ли они принести пользу, достичь цели?
Разумеется, нет. Чистое дело нельзя делать грязными руками, любая самая благородная цель может быть опорочена, если путь к ее достижению намечен неверно. Стремление же силами искусства отобразить Линга Шарира объекта или собы- -тия заведомо обречено на неудачу.
Сущность этого явления лучше всего иллюстрируется знаменитым "мозговым человеком": стремясь с максимальной точностью отобразить графически пропорциональное соотношение "мест" различных органов человеческого тела, которые они занимают в головном мозгу человека, в его психике, ученый нарисовал нам страшного, поистине уэллсовского уродца из "будущего" — с громадными глазами, ушами, носом и крохотным тельцем.17 Вот оно — самое главное, основное! Но до чего же уродливо, отвратительно оно выглядит...
Это самое "оно" — нечто, перенесенное из области психики, из области внутреннего — во внешний мир. Точно так же выглядит любое "главное" того или иного объекта, явления, воспринимаемое чисто умозрительно или телепатически и перенесенное с помощью одного из видов искусств для всеобщего обозрения или выслушивания.
Абстрактное искусство — это искусство для одного, искусство для самого художника, скульптора, композитора и пр. Сам он, подчиняясь более или менее осознанному внутреннему порыву; может творить, как говориться, с душой и от чистого сердца. Но поскольку он творит не то, что видит с помощью обычных органов чувств, а то, что ему дано в представлениях, в основании путем ощущений, лежащий ниже пороговой чувствительности, то его творение оказывается недоступным восприятию подавляющего большинства людей, которые по своей наивности надеются совершить это восприятие "по-старинке", с помощью глаз, ушей и пр.
Разумеется, можно заставить их воспринять должным образом, — так как воспринимает свое произведение его творец. Но для этого ему, прежде всего, надлежит превратиться в практика-телепата с весьма развитыми способностями индуктора; затем ему придется завязать зрителям глаза или занавесить картину или потушить свет. Но о каком же искусстве
может идти речь?
В нашем понимании искусство должно способствовать идеологическому воспитанию масс, развитию художественного вкуса многих людей. Следовательно абстракционизм, как стремление с помощью художественных средств дать информацию о главном в объекте или явлении — это тенденция глубоко вредная, ничего общего с искусством не имеющая. Эту истину должны понять некоторые "колеблющиеся", благосклонно склоняющие ухо к тем, кто еще лепечет, что мол, в
абстракционизме "что-то такое, чего мы еще не улавливаем, безусловно есть".
Да, есть: в его основе лежит чудовищная ошибка, свидетельствующая о полном незнании телепатических закономерностей, о невозможности перенесения законов, действующих в области бесконечного, в области психики, в мир конечных величин, в мир чувственных обычных восприятий.
2. Педагогика.
Передача и усвоение информации это сложнейший процесс, в котором эмоциональная окраска мысли приобретает решающее значение. Любой человек, который специализируется на передаче информации другим людям,знающий телепатические закономерности, достигнет несоизмеримо больших результатов, чем человек, который считает, будто он преотлично выполнил свой долг, изложив в членораздельной речи или письменно, в совершенно точных выражениях интересующую людей информацию.
Особо важное значение это положение приобретает в педагогической работе, когда в процессе информационно-энергетического обмена принимают участие различные возрастные категории людей. На успех дела здесь могут оказывать отрицательное влияние бесконечное количество "мелочей"19, учесть которые вряд ли под силу даже вычислительной машине. Здесь, следовательно, нельзя давать никаких конкретных установок, никаких "рецептов": можно рекомендовать только одно, совершенно необходимое условие: учитель должен любить ученика (всех своих учеников). Он должен хотеть передать им свои знания. Лишь при таком условии можно рассчитывать на предельно полное, эффективное доведение и усвоение материала; лишь при таком условии можно рассчитывать, что любые слабости, промахи, оплошности педагога не повредят основному делу, будут безусловно прощаться учениками; в свою очередь, это великодушие возвысит их в собственных глазах, послужит установлению еще большего контакта с человеком, передающим им свои знания.
В современных педагогических институтах при изучении психологии слишком мало внимания уделяется этому важнейшему вопросу, вопросу любви к детям, искренности желания передачи знаний. Молчаливо предполагается, что любовь — это нечто само собою разумеещееся, нечто слезливо-сентиментальное, недостойное слишком большого внимания.
Мы убедились, что в действительности любовь представляет собой могущественное телепатическое средство, — вызываемые ею эмоции оказываются способными донести до человека "между строк и между слов" такую информацию, которую невозможно выразить словами. Она может "пленить" психику другого человека, сделать его не только послушным орудием в ваших руках, но и, что в данном случае самое главное, — сделать его предельно восприимчивым и передаваемой вами информации. Отношение к любви, следовательно, должно быть по-настоящему "деловое", по-настоящему серьезное.
В то же время чувство это не должно проявляться наружу, — внешняя сдержанность сделает эмоции более глубокими, мощными, действенными. В противном случае это могучее средство обратиться в свою противоположность. 3. Творчество.
Во всей истории развития человеческой науки и искусства подавляющее большинство выдающихся ученых, писателей, художников, композиторов и т.д. были выходцами из народа. Их творчество ширилось и росло до кульминации лишь до тех пор, пока они поддерживали самую тесную, органическую связь с народом: оно деградировало, как только на сцену появлялась мания величия, страсть к наживе, жажда власти, пресловутые лозунги "наука ради науки" и "искусство ради искусства".
В свое время этой закономерности в развитиии личности было дано не мало различных объяснений, на которых мы не будем останавливаться. Скажем только, что среди них нет лишь одного — объяснения с точки зрения телепатических закономерностей, которое мы и намерены дать в этом разделе. На первый взгляд, все здесь предельно ясно: человек живет интересами общества, он любит людей, которым обязан своей жизнью, своими знаниями, своим сознанием, и сила этой любви позволяет ему "работать без оглядки" — на "собственные" интересы; она заряжает его энергией действия, она заставляет искать ответы на самые сложные вопросы у простых людей, у природы, к которым этот человек сохраняет любовь и доверие...
В действительности обстановка бывает гораздо сложнее: человек, в силу тех или иных обстоятельств (просто в результате большой загруженности, вследствие увлеченности) не располагает временем для того, чтобы поддерживать какие бы то ни было контакты с другими людьми. Для всех — он "оторвался", "ушел", "уединился". Внешне он сам мог бы точно так же охарактеризовать свое поведение. Однако внутренне, в \ сознании, в чувствах — он весь с людьми, для которых работает, он весь в общем поле , он ощущает и осознает в нем любое движение, он пользуется информацией поля неограниченно, в любое время, как угодно широко.
Ну вот наступает кульминация, — что-то написано, что-то изобретено, нарисовано, изваяно и пр. Человек выносит свое творение на суд людям, и хмурясь от удовольствия, купается в лучах славы. Когда все вокруг начинает говорить, кричать, провозглашать — "вот ОН, тот, который", — ОН быстро свыкается с новым положением и в его сознании появляется нечто новое. Это новое — "Я". Гордое, неприступное, требующее все большего преклонения и восхищения, наград. Каких же?
ОН оглядывается вокруг, смотрит в зеркало на свое седины... ОН мгновенно забывает о счастье поиска. — ОН НАШЕЛ! Он забывает и о том, какую творческую силу вливала в него любовь к этим людям, которые теперь славят его, он мгновенно забывает о том, что был бесконечно счастлив, — но лишь до того мгновения, когда нивесть откуда появилось в сознании это "Я".
И это "Я" заставляет его "перевернуть" сознание — ОН ищет все новых почестей, все новых наград, и все ему кажется мало. Он забрасывает свои исследования, и от него с негодованием отворачиваются ученики и последователи. Он принимается изыскивать легкодоступные наслаждения, стремится к власти, старается окружить себя роскошью, — и от него с презрением отворачиваются недавние почитатели... Тогда он вдруг вспоминает, что был когда-то счастлив, не имея ничего, кроме работы: он пытается вернуться к ней, но с ужасом убеждается, что не ощущает больше того внутреннего подъема, той энергии, которая позволяла ему еще недавно справляться со всеми трудностями...
Природа "милостива" — в истории таких прецедентов не так уж и много: все они, убедившись в своей никчемности, в ужасной ошибке, которую допустили (не только они, но и общество!) быстренько умирали.
И опять таки — не все это главное, хотя подобная участь подстерегает каждого, и горе тому человеку, который не сумеет, не найдет в себе сил своевременно заглушить, раздавить в сознании это "Я"!
Следует всегда помнить: как бы ни были велики успехи в любой области человеческой деятельности, вы никогда не имеете права забывать, что эти успехи — не результат ваших собственных героических усилий, а ничтожно малая часть естественного процесса общественного развития; и сами вы — не что-то исключительное, не "помазаник божий", не "гений", даже не "талант", а всего-навсего бесконечно малая частичка, силою обстоятельств оказывающаяся на гребне волны. В чем же ваша заслуга?
Не особенно трудно найти возражения против такого хода рассуждений, например: "Как! Разве я не просиживал ночами над книгами, когда мне так хотелось провести время со своими сверстниками? Разве всегда я хотел заниматься этой работой, разве же принуждал себя громадным напряжением воли победить горечь разочарования, снова и снова долбить лбом стену? И вот теперь, когда успех наконец достигнут, когда все готовы признать меня, вы советуете мне отказаться от заслуженного вознаграждения?! Что за нелепость?"
Что говорить, такая аргументация вполне правомочна, и нам ничего не остается, как склонить перед нею голову. Что ж, иди дорогой друг, слушай восхваления в свой адрес... Принимай подарки, лови нежные взгляды, обогащайся... Ты заслужил, — это для всех очевидно. Не действуя таким образом, принимая заслуженное, ты вступаешь на ложный путь, ты
крываешь дорогу в сознание кичливому, беспощадному "Я".
Подумай.
Выбирай: законы природы не знают пощады. Некто не может, совершив преступление, сослаться на незнание этих законов. А пренебрежение или незнание телепатических закономерностей карается смертью, — такой смертью, какой ты
меньше всего себе желаешь: сначала умрет свое "Я", потом умрешь ты...
Мы специально дали столь пространное, патетическое толкование закономерностей телепатии в области творчества. Хоте-лась бы, чтобы читатель не только понял, но и прочувствовал: скромность — основное качество мыслящего существа, наделяющее его громадной силой, энергией в служении обществу.
4. Архитектура.
В настоящем разделе будет рассматриваться вопрос не художественного оформления отдельных зданий или городов. Правильнее было бы назвать его "Планировка жилых и общественных строений, их расположение по странам света". Но поскольку в науке и искусстве отсутствует такая дисциплина, как нечто самостоятельное, мы обращаемся к этому понятию, — более широкому, более общему.
Вот мы говорим о том, как умело, со знанием дела используют служители различных культов телепатические закономерности при построении храмов, мечетей, синагог и пр. любой человек, независимо от исповедываемого им культа, оказывается в таком, "божьем доме" развернутым в строгом определенном направлении, продольная ось больших полушарий его головного мозга сориентирована в восточном направлении, северный полюс планеты оказывается слева.
Развитие любого общества разумных существ (на нашей планете или как угодно далеко, в глубинах Вселенной) необходимо предусматривает выступление личностей перед массами. Успех таких выступлений зависит не только и не столько от актуальности проблемы, от ораторского искусства личности, сколько от того элемента, который мы обычно называем "контактом с аудиторией".
Этот контакт может быть достигнут многими способами, но каждый из них в отдельности или все вместе могут быть сведены на нет в результате пренебрежения закономерностей телепатии.
До сих пор все свои клубы, кинотеатры, школы, аудитории институтов, планетарии, лектории и т.д. и т.п... мы строим по принципу "как попало", заботясь, главным образом, о том, чтобы они "вписывались" в общий ансамбль, окружающий строение в планировку улицы, городах в целом. В результате далеко не всегда между исполнителем и зрителями, между педагогом и учениками, профессором и студентами устанавливается столь необходимая для максимального восприятия и усвоения информации телепатическая связь.
На будущее следует иметь в виду: планировка общественных помещений (включительно столовые) должна производиться с таким расчетом, чтобы люди располагались в них лицами к востоку. Комнаты жилых домов, предназначенные под спальни, должны планироваться так, чтобы кровати в них располагались параллельно меридиану.
Разумеется, архитекторам придется немало поломать головы, чтобы увязать эти новые, нивесть откуда свалившиеся на них требования* со множеством других. Однако эти "затраты" психической энергии со временем окупятся сторицей.
ВОПРОСЫ.
Читателю предлагается ответить всего на два простых вопроса:
1) Какова же все-таки роль телепатии в будущем? и
2) О чем забыл автор сказать? Где и насколько эффективно могут быть использованы телепатические закономерности?
Автор твердо уверен, что выводы, к которым придет читатель, в основном будут тождественны с выводами, которые сделал бы он сам.
Е. 3. Телепатия и энергообмен: Теория и практика
Глава седьмая ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕЛЕПАТИИ
До настоящего времени знание телепатических закономерностей использовалось (и сейчас еще используется), главным образом служителями различных культов, некоторыми врачами-психиатрами, особенно одаренными телепатическими людьми, демонстрирующими свои способности любознательным и просто любопытным за плату.
Мы убедились, что область применения телепатических закономерностей несравненно шире. Однако мы не сумеем эффективно использовать на практике эти знания до тех пор, пока подобным явлениям не будет дана не только физическая, но и философская интерпретация. Иными словами, мы обязаны выбить из рук религии это могущественное оружие, лишить его вредносных свойств, заставить служить делу дальнейшего прогресса человеческого общества, делу строительства коммунизма!
Основным участком, на котором необходимо приложить главное усилие был и остается вопрос материальности информации, материальности волны-носителя. Как только большинство людей до конца поймет, что материя может быть дана не только в ощущении, но и в сознании, с последующим (в как угодно далеком будущем) ощущением с помощью органов чувств или приборов, хотя бы при условии принципиальной возможности такого ощущения, "чудо" исчезает, и телепатия перестанет играть на руку нашим идеологическим противникам.
Однако вопрос будет решен лишь в принципе, а одного такого решения будет еще недостаточно. Нам необходимо выяснить, — как действуют законы логики и диалектики в области телепатических закономерностей; насколько они правомочны, можно ли переносить законы логики, действующие в области бесконечного, в область конечных величин, в область повседневной жизни общества, явлений, которые даны наэд в непосредственном ощущении через обычные органы чувств. Рассмотрению этих вопросов и посвящена последняя глава.
§1 ЖИЗНЬ, КАК ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ, И ЖИЗНЬ, КАК СОЗЕРЦАНИЕ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
В первых главах мы говорили о том, что определение жизни, как обмена веществ, правомочно и полностью исчерпывает существо явления лишь на низких ступенях развития, на уровне амебы. На более высоких ступенях развития, когда решающим фактором становится размножение не делением, а половым путем — вплоть до позвоночных, до человека, — жизнь рассматривалась нами, главным образом, как обмен энергией (разумеется, мы не исключали при этом значения обмена веществ).
Однако для данной ступени, особенно же для человека, и такое определение не может быть полным. Здесь как нельзя более применимо выражение — "не хлебом единым сыт человек". Действительно, сущность человеческого существования складывается не только из комплекса чисто физиологических актов и не столько из этих актов, сколько из актов психической деятельности, — процесса познания, получения информации и ее передачи; процесса сознательной борьбы; процесса создания материальных и культурных ценностей, в котором главная роль отводится психике.
Во всех сторонах современной психической деятельности человека главная тяжесть падает на обмен информацией. Действительно, без информации (ее добычи, получения, восприятия, обработки и воплощения в тех или иных действиях) совершенно не мыслим ни один из видов психической деятельности, — ни сознательная борьба, ни творческий труд. Следовательно, жизнь разумного существа на современном этапе развития определяется как обмен информацией. От того, на сколько организован, целенаправлен этот процесс, как эффективно используются законы кибернетики, во многом зависит материальный и культурный уровень развития не только личности, но и общества в целом.
Следует уточнить, о какой именно информации идет речь. Подобно тому как на уровне амебы идет не только обмен веществ, но и обмен энергией, так на уровне позвоночных идет не только обмен веществ и энергий, но и обмен информацией, — так на уровне человека идут все три названных процесса, однако к ним примешивается еще и четвертый, —созерцание; благодаря этому четвертому процессу информация приобретает качественно новый характер: она выходит за рамки чисто физиологических потребностей, обеспечения этих потребностей; она воспринимается, накапливается, обрабатывается и концентрируется "с большим заголовком" в будущее. Именно благодаря результативности такого процесса, разумное существо обретает уверенность в своем будущем, получает возможность планировать свои поступки. Следовательно, решающим фактором, определяющим степень организации личности или общества, является степень возможности эффективного, качественного планирования будущего, — опять-таки на основе широкого информационно-энергетического обмена.
Изучая возможности эволюции, мы видим, как жизнь от низших форм постепенно переходит к высшим, как на смену одним формам, одним определениям приходят другие, — более полные, более богатые содержанием. Опыт прошлого позволяет нам взглянуть в будущее — будущее человека разумного; как будет определяться понятие жизни где-то там, в бесконечном далеко. Всегда ли она будет обменом информации на основе обмена веществ и энергий. Нет ли в настоящем зародыша четвертого фактора, которому суждено развиваться в решающий.
Мы говорим, что потребность в планировании заставляет разумное существо собирать информацию не только в целях удовлетворения своих физиологических потребностей, потребностей настоящего, но информация, которая в настоящий момент не имеет для него никакого жизненного значения, однако почти наверняка будет использована благодарными потомками. С этой целью наука собирает т.н. "чистую" информацию, обрабатывая ее по мере сил и возможностей, "накапливая мед" для будущих поколений.
Вполне естественно, что обмен информацией такого вот "созерцательного" порядка, не является жизненно необходимым сейчас же, немедленно, будет протекать медленнее, слабее, нежели процесс обмена информацией, имеющей жизненное значение в настоящем.
.Можно не сомневаться, что люди, постепенно расширяя свои возможности в результате технического прогресса, начнут собирать все более обширную информацию "созерцательного" порядка. Уже сейчас, в наше время, почти в каждой науке существуют разделы, которые собирают и обрабатывают информацию для будущего, информацию, которая может оказаться необходимой в ближайшие 10, 100, 1000 лет, информацию, которая в наши дни не может быть никак использована практически. Лишь незначительная ее часть получает "пут вку" в настоящее.
Следовательно, мы имеем право определить жизнь людей] занимающихся сбором подобной информации, как созерца-) ние. Однако, как говорится, созерцание созерцанию — розньЛ Есть созерцание пассивное, созерцание бездельников, простор любопытного ротозея, — "ах, как интересно"! А потом: " кой созерцатель" ищет острых сюжетов, драматических ситу-аций, и жадность его, интерес к созерцанию пропадает, как! только явление оказывается недоступным обычному восприятию. Он не хочет напрягать мысль в поисках скрытых причин явления, в поисках объяснения непонятного и т.д. и т.п. Но есть и активное созерцание, — это восприятие и обработка (в меру сил и современных знаний) информации для будущего; это созерцание, включающее в себя обмен информацией, как нечто, само собой разумеющееся, как обмен информацией, включающий в себя и обмен веществ, и обмен энергией.
Именно здесь, на этом этапе нас подстерегает серьезная опасность. Так,если бы из обмена энергией был искусственно исключен обмен веществ, если бы из обмена информацией был искусственно исключен обмен веществ и энергий, — живое существо, живое разумное существо неизбежно погибло бы. Точно также, если из общего понятия жизни как созерцания исключить фактор обмена информацией (или, что еще страшнее, факторы обмена веществ и энергий), живое разумное существо, решившее "созерцать ради созерцания", "созерцать только для себя" (без передачи информации другим людям, без получения от них информации о том, что сами они не могли созерцать) неизбежно погибнет.
Непрерывный обмен — обмен энергией, веществами, информацией любого качества, — такой универсальный закон Вселенной, действующий на всех ступенях формирования материальных комплексов, независимо от того, на каком уровне организации находится данная материальная субстанция — ядро атома, сам атом, звезда, галактика; амеба, позвоночное, человек разумный, — всюду этот закон действует беспощадно, разрушая, уничтожая, лишая возможности мыслить, сознавать, чувствовать, как только прекращаются процессы обмена.
Следовательно, утверждая, что жизнь, как созерцание — это высшая форма жизни, которую мы сейчас можем себе представить, мы отнюдь не исключаем из нее ни обмена информацией, ни обмена энергией, ни обмена веществ. Однако это именно высшая форма жизни, — ибо она всецело устремлена в будущее, она не рассчитывает ни на какие награды в настоящем, ни на какие удовольствия, улучшения для себя в результате накапливания информации.
В то же время необходимо всегда помнить, что любое искажение этого понятия ведет к гибельным последствиям. Так, нельзя собирать путем созерцания информацию, которая заведомо не нужна в настоящем и почти наверняка не пригодится в будущем; нельзя жить только будущим, совершенно игнорируя требования настоящего; нельзя, вступая в высшую сферу созерцания, игнорировать один из факторов, которые обеспечивают эту форму жизни. Любое отступление от этих правил ведет к гибельным последствиям — как для личности, так и в целом для общества или коллектива.
§2. ЛОГИКА В ТЕЛЕПАТИИ
Физическая интерпретация телепатических закономерностей убеждает нас, что процессы, текущие в этой области явлений природы, подчиняется не законам классической механики, а законам взаимодействия веществ с полем, взаимодействия полей, т.е. законам поля, законам теории относительности, релятивистской механики.
Любое силовое поле мыслится нам как некая материальная субстанция, имеющая бесконечную протяженность в пространстве и времени: энергия неуничтожима, следовательно, может быть обнаружена через сколько угодно большие промежутки времени, пусть даже в новом качественном состоянии; теоретически, в любой точке пространства мы можем обнаружить результаты воздействия на среду, на тело того или иного
силового поля.
Из этого необходимо следует вывод: телепатические закономерности подчиняются законам бесконечных величин, бесконечных чисел.
Классическая логика, правильно и достаточно полно отражающая явления в мире величин конечных, явлений и процессов, описанных классической физикой, оказывается бессильной в мире бесконечных величин, явлений и процессов, которые описываются релятивистской механикой, теорией поля.
Всякая попытка перенесения законов логики трехмерного мира, мира конечных величин — в мир в бесконечных величин и многих измерений должен рассматриваться как несостоятельная, глубоко ошибочная тенденция; всякая попытка обратного перенесения должна рассматриваться нами не только |?как несостоятельная, ошибочная, но и как глубоко вредная, «социально опасная тенденция
§3. ДИАЛЕКТИКА В ТЕЛЕПАТИИ
В противоположность законам классической логики, законы диалектики действуют в области телепатии с максимальной эффективностью. Переход количества в качество, развитие за счет борьбы противоположностей находят яркое выражение в телепатических закономерностях.
Иллюстрации этого положения мы можем найти и в физике элементарных частиц, в законах релятивистской механики, в теории относительности, теории поля. Поскольку теория телепатии — это, в сущности, теория поля, биомагнитного (или гравитационного) поля, то и закономерности телепатии — это закономерности поля.
С принятием гипотезы Шарова, трактующей пространство как форму существования материи, как материю, законы диалектики приобретут новый, более глубокий смысл, но отнюдь не лишатся силы. Так, например, качественное состояние будет определяться не только количественными накоплениями, но и положением в пространстве (которое само — материя), т.е. иными словами, качество определяет не только количество изменений внутри объекта, но и пространственное положение объекта, "нормы и методы" его взаимодействия с пространством, со средой, с другими объектами. И вместо того, чтобы как прежде говорить — "количество определяет качество", мы будем говорить "качество объекта определяется количеством, местом, временем, формой или видом взаимодействия с другими объектами".7
Законы диалектики, философия диалектического материализма — это подлинная путеводная звезда, помогающая нам ориентироваться в бесконечности времени, и пространства, помогающая познать самые сокровенные тайны природы, жизни, разума.
§4. ПРОБЛЕМА СМЕРТИ И ПРОБЛЕМА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ
С точки зрения телепатических закономерностей, понятие смерти как уничтожения живого, является абсурдной.
Скачать книгу [0.71 МБ]
Пирамида