многом и многом известные истины потому, что без четкого их осознания трудно будет понять громадную опасность, которая подстерегала, подстерегает и всегда будет подстерегать любого телепата-практика в процессе его упражнений, это "чрезмерное растворение" (о котором говорил Рамакришна) в океане энергии информации, которая будет восприниматься лишь как энергия.
Освобождая сознание, мы искусственно отказываемся от использования первой и второй сигнальной систем — но ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, чтобы раскрыться на ПРИЕМ ИНФОРМАЦИИ (а не голой энергии!). Мы неоднократно подчеркивали, что полное освобождение сознания не только не нужно, но и вредно, губительно ("Нирвакальпасамадхи, откуда может вывести только чудо"). Как только сознание (освобожденное сознание) теряет связь со словами, — второй сигнальной системой, которые эти слова вызывают (первой сигнальной системой) , — так информация оказывается недоступной обработке, даже обычному восприятию. Наступает этакое тупое, блаженное состояние, при котором человеку "на все наплевать"; сознание как бы растворяется в чем-то громадном, необъятном, бесконечном, и для погрузившегося в эту стадию не существует уже ничего, кроме такого вот блаженного отупения.
Особенно это состояние опасно тем, что оно как бы проецируется, накладывает свой отпечаток на психику уже после возвращения к естественному состоянию, и человек на более или менее длительное время либо остается "витать в облаках", либо начинает смотреть на окружающее с отвращением (об этом Вивекананда, когда на него посыпались неприятности, просил Рамакришну).
Освобождая сознание, объединял свое Я и МЫ общего поля в целях получения определенной информации, объединяя свое Я в МЫ с другим человеком, ни в коем случае не следует переходить определенный рубеж, за которым первая и вторая сигнальные системы могут оказаться оторванными от третьей. Следует всегда оставлять в сознании сторожевой пункт, следует: если можно так выразиться, "бросать якорь" в мире конечных величин, ни на секунду не забывая о том, зачем пустился в те или иные странствия, кто и с чем идет по возвращении.
Одновременно следует глубоко осознать, что понятие Я, МОЕ — должно быть раз и навсегда отброшено; для того чтобы спасти его от гибельного растворения в общем поле, необходимо растворить его заранее, при естественном состоянии сознания в мире конечных величин, обычных общественных отношений, явлений и процессов. Для каждого, кто хочет серьезно, с пользой для общества заниматься развитием своих телепатических способностей, даже для тех, кто хочет совершенствовать свою психику, чтобы завтра быть лучше, богаче, интереснее, полезней, чем сегодня, совершенно необходимо именно такое отношение к своему Я.
Необходимо гнать от себя любые честолюбивые мечты, чувства обиды, зависти, недовольства, злобы. Нужно всеми силами стараться не только осознавать, но и чувствовать себя частицей коллектива, общества, человечества (разумеется, его лучшей, прогрессивной части), общего поля.
До тех пор пока вы сами не захотите, — искренне, глубоко и сильно, — в мыслях и чувствах, а затем и в поступках стать таким, — никакая сила не сможет принудить вас к этому. И обратно: стоит лишь вам захотеть этого, как вы убедитесь, что двигаетесь вперед с удивительной стремительностью.
Существует такая закономерность: чем отчетливее, глубже будете вы чувствовать себя и осознавать частицей громадного целого в условиях естественного, обычного состояния сознания, чем глубже будет ваше участие ко всему живому (разумеется, исключая из него все, что является носителем зла; здесь встает во весь рост проблема непротивления), — тем легче, проще, практически при любых условиях вы сумеете освободить сознание, объединиться с другим сознанием, влить свое сознание в общее поле.
§8. ПОВЫШЕНИЕ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ' И РАСШИРЕНИЕ СОЗНАНИЯ
Мы считаем, что уровень сознательности человека в период социалистических и коммунистических взаимоотношений определяется степенью его освобождения от различного рода пережитков предшествующих общественных формаций.
В этом отношении основные требования телепатических закономерностей всецело соответствует тем требованиям, которые мы предъявляем к идеалу психики человека будущего, основными чертами которого будут величайшая скромность, всестороннее развитие, готовность жертвовать личным во имя
общественного.
Социалистическая общественная формация, как подготовительный и переходный этап к коммунизму, представляет в этом отношении все возможности для такого развития личности. Однако, для практического использования этой возможности необходимо не просто теоретическое признание ее, но и некоторые практические мероприятия, и, в первую очередь, коренное, качественное изменение и улучшение научно-атеистической пропаганды, естественно-научной пропаганды и идейно-воспитательной работы в целом.
В процессе всякого развития необходимо образуются различного рода отходы и побочные продукты, которые рано или поздно становятся тормозом дальнейшего развития процесса. Все новое, революционное, пробивая себе дорогу сквозь старое и через старое, невольно отбрасывает со своего пути не только шлаки и побочные продукты старого, но и то, что может быть использовано в интересах развития нового. Однако, рано или поздно приходит время, когда новое начинает, осознавая или чувствуя свою силу, внимательнее приглядываться к тому, что было отброшено на определенном этапе борьбы, использовать необходимое.
Чем благороднее цели борьбы, чем чище средства и методы, которыми эта борьба ведется, чем выше организованность сил, направляющих такую борьбу, — тем более бережным оказывается отношение к старому, тем более мудрой и терпимой оказывается политика и отношение к старому. Тем самым она, в конечном счете, оказывается и более дальновидной. Чем быстрее, чем эффективнее сумеет использовать в своих интересах новое необходимое для его развития и укрепления элементы старого, — тем быстрее и эффективнее будет протекать процесс развития этого нового.
Ставя на повестку дня изучение и практическое использо-, вание телепатических закономерностей в интересах дальнейшего развития нашего общества, в интересах максимально эффективного идеологического воспитания, мы прямо обязаны обратиться к громадному опыту, накопленному различными религиями, который до сих пор использовался в интересах эксплуататорских классов. Решительно, беспощадно отбрасывая любые мистические бредни, любью попытки объяснений любых явлений "божьим промыслом", мы должны в то же время позаботиться и о том, как бы "вместе с водой не выплеснуть и ребенка", мы должны с максимальной полнотой использовать последствия мудрого декрета, провозгласившего свободу совести, свободу вероисповедания и свободу научно-атеистической пропаганды. Старое, которое мы отмели со всей решительностью, отделив церковь от государства, в то же время осталось рядом с нами: вот оно, — борись, доказывай, используй необходимое, уничтожай вредное!
Одна из основных слабостей научно-атеистической пропаганды (вообще, не только в нашей стране), призванной воздействовать на психику человека, направлять его на путь материалистического мировозрения, заключалась и до сих пор заключается в ограниченности и односторонней такой пропаганды: основной, преобладающий прием здесь — это "метод вторжения" в психику, о котором мы говорили выше. В то же время не менее эффективные (а в некоторых случаях — более эффективные) методы, такие как "захват" и "растворение", в результате незнания или непризнания телепатических закономерностей оказываются " не у дел", в результате чего научно-атеистическая пропаганда в целом несет значительный ущерб.
Всякая попытка отрицать объективное, воспринимаемое в наше время, на данном этапе развития науки лишь субъективно, наносит громадный вред, сводит на нет все усилия, — люди идут к попам, к сектантам, которые готовы "объяснить" все с позиций идеализма, с точки зрения "божьего промысла". Однако, всякий раз, признавая несостоятельность науки, необходимо оговариваться, что любое явление, любой процесс, коль скоро они воспринимаются с помощью органов чувств, либо осознания, — заведомо материальны; что нет и не может быть ничего принципиально непознаваемого; что рано или поздно наука сумеет объяснить все то, чего не может еще объяснить сегодня.
Природа бесконечна во всех своих измерениях, и мысль о том, что мы можем объяснить все, что видим, что знаем, уже на современном этапе развития науки (которая тоже будет развиваться бесконечно) — явная нелепость. В истории развития человечества, в истории науки всегда были, есть и будут явления, необъяснимые сегодня; однако, не было, нет и не будет явлений, которые бы оказались необъяснимыми никем и никогда. Считать, что сегодня мы можем объяснить все — так же нелепо, как считать, что вчера, сегодня и завтра, — никогда, нельзя объяснить ничего, нельзя объяснить, подчинить логическому анализу "суть вещей". Знаменитая "загадка Канта", составляющая сущность идеалистического направления "вещи в себе" и ленинское учение об истине, вступая в борьбу, всякий раз привлекают на сторону диалектического материализма ученых и философов, еще недавно колеблющихся, неустойчивых в своем мировозрении.
"Метод вторжения" в научно-атеистической пропаганде — это пропаганда достижений современной науки и техники, перспективы развития, это доказательства несостоятельности религиозных догматов, это вскрытие противоречит между отдельными положениями того или иного религиозного культа; несоответствие религиозных верований, легенд объективным данным и т.д. и т.п. В то же время громадный материал, громадное количество наблюдений, фактов, доступных восприятию каждого человека, все объективное воспринимаемое и не объясненное с естественно-научной точки зрения сегодня, представляет собой мощную базу не только для поддерживания, но и для дальнейшего развития религиозных предрассудков людей, — развитие именно вследствие неуклонного роста и совершенствования информационного обмена, интенсификации психической деятельности.
Там, где метод вторжения оказывается бессильным, мы, на основе изучения телепатических закономерностей, можем и должны применить иные методы, — метод захвата или метод растворения. Не будет ничего зазорного в том, если человек, считающий себя материалистом, начнет собирать информацию о психических явлениях, которые в наше время не могут быть до конца объяснены с естественно-научной точки зрения: если он, изучая методы и формы практического применения телепатических закономерностей, "растворяется" на определенное время в среде, где такие методы применяются издревле и с огромным эффектом, — в полном смысле этого слова поучится практике индивидуальной "работы" с людьми у какого-нибудь колдуна-чародея или служителя культа.
Разумеется об этом следует предварительно договориться. Автор высказывает лишь свое личное мнение, которое подлежит критике, как и всякое мнение.
Расширение сознания и повышение сознательности в практике телепатии оказываются неразрывно связанными. Интерпретируя с физической точки зрения телепатические закономерности, мы одновременно не имеем права забывать и о психологии человека.
О широте познания, равно как и об уровне сознательности можно, в частности, судить по тому содержанию, которое тот или иной человек вкладывает в понятие МЫ: "мы" — это может быть и семья, и коллектив цеха, и коллектив завода, и люди союзной Республики, и люди всей страны, и люди стран социалистического лагеря, и люди всей планеты. В любом "мы" подразумевается, содержится противопоставление — "они", от которых человек мысленно как бы отмежевывается. Такое ограничение, естественно, делает понятие "мы" более или менее узким. В то же время в "мы" точнее, "позади" "мы" могут подразумеваться, чувствоваться более широкие, не знающие ограничений обобщения: с гордостью говоря об успехах своего коллектива, своего цеха, человек в то же время чувствует, осознает чувство гордости и за коллектив всего завода, за всю страну. Его собственное Я растворяется в этом МЫ, и в таком растворении для него нет ни самоуничтожения, ни ложной скромности, — он просто-напросто отождествляет свое Я с МЫ.
Когда-нибудь, мирно беседуя за чашкой чая с разумным существом, скажем, из Туманности Андромеды, человек скажет: "Мы хотели бы поддерживать с вами более тесные связи". "Нет ли у вас средства для "уничтожения" пространства."
§9. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ, КАК ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ. ТРАНСФОРМАЦИЯ.
Разумеется, о том, чтобы "уничтожить" пространство не может быть и речи: как форма существования материи, оно может лишь превращаться в другие ее формы. Физическая интерпретация таких превращений упирается в необходимость создания общей теории поля и может в той или иной степени быть подготовленной общефилософскими рассуждениями и дальнейшей разработкой гипотезы Шарова.
Существует мнение, согласно которому время постоянно "распадается", обращаясь в пространство и энергию. Если такой процесс действительно существует, можно с уверенностью сказать, что протекает он неравномерно и, следовательно, подлежит тем или иным воздействиям, — замедлению либо ускорению; что сущность его мъжет в той или иной степени восприниматься разумными существами — прямо или косвенно.
В паве пятой мы останавливались на упражнениях в ре-троск. .ни ипроскопии, имеющих целью получение информации из прошлого и будущего. Однако, есть и еще один вид упражнений, который мы оставили для последней главы, так он не имеет под собой никакой естественно-научной (с точки зрения развития современной науки) базы. Эти упражнения заключаются в пространственном восприятии времени.
Каковы его основы, как можно воспринимать время пространственно?
Живя в мире трех измерений, нам очень трудно представить себе четвертое, лежащее во времени. Мы принимаем линию за след движущейся точки, плоскость — за след движущейся линии, тело — за след движущейся плоскости, и каждый раз сталкиваемся с НОВЫМ измерением, не заключающимся в фигуру, с помощью которой образована последующая: точка не имеет измерений и куда бы мы ее не двигали, образуется линия; линия имеет только одно измерение, но для того, чтобы получить плоскость, мы двигаем ее в направлении, которое в этой линии не заключается, — получаем второе измерение; плоскость имеет только два измерения, и для того, чтобы получить тело, мы должны двигать ее в третьем измерении.
Для того, чтобы пойти дальше, мы должны двигать уже тело, двигать в направлении, которое в этом теле не заключено. Существует ли оно объективно? Какова его физическая интерпретация?
Чтобы уловить сущность метагеометрии, изучающей мир, в котором действуют законы многих измерений, необходимо обратиться к представлениям не о теле, обладающем конечными размерами, а о поле, размеры которого бесконечны. Если в любом теле мы имеем возможность более или менее точно определить некий центр (геометрический, гравитационный), то в поле не может быть геометрического центра, как не может центра Вселенной, точнее он есть, но он всюду и нигде. Здесь мы снова сталкиваемся с законами логики мира бесконечности величин: А есть А и не А.
Таким образом, мы сталкиваемся с совершенно новыми геометрическими закономерностями. Если геометрия (Эвкли-да) описывала "поведение" линий и фигур на плоскости, то геометрия Лобачевского-Римана дерзнула искривить эту плоскость, — в результате мы оказались перед лицом неожиданных закономерностей; метагеометрия поля, — геометрия теории относительности оторвала нас от плоскости, от тела, увела в бесконечность пространства и времени, и здесь превращения оказались еще более удивительными.
Можно ли увидеть при помощи органов чувств шар одновременно со всех сторон? Оказывается можно. Ниже мы приводим несколько упражнений, которые помогут развитию\ представлений в области метагеометрии. Это развитие, как и развитие представлений в стереометрии, благодаря которым I мы отчетливо представляем себе "прозрачное" тело, обладающее конечными размерами, во многом поможет упражнениям в пространственном восприятии времени.
УПРАЖНЕНИЕ № 1. Представьте себе шар, который медленно опускается в жидкость. Мысленно следите за тем, как частицы этой жидкости со всех , сторон охватывает шар до тех пор, пока не сомкнутся над его "макушкой". , Затем "вынимайте" шар из жидкости, "наблюдая" как постепенно он показывается на поверхности, как стекают по нему капельки влаги, задерживающиеся в шероховатостях, как со всех сторон он обсыхает... Проделайте это упражнение несколько раз, мало-помалу ускоряя ритм "опусканий" и "выниманий" шара из жидкости. Вы совершенно явственно почувствуете, что Ваши представления становятся все более отчетливыми, а если Вы обладаете достаточной ..натренированностью в практическом использовании телепатических закономерностей, то Ваши представления могут дать толчок к ощущениям.
УПРАЖНЕНИЕ № 2. Представьте будто Вы видите собственную ауру (именно видите, а не просто сознаете, чувствуете ее истечение, чувствуете, , как она воздействует на объект), обволакивающую со всех сторон то или иное тело мертвой природы, живое существо. Старайтесь представить ее как легчайшее, но плотное послушное Вашей воле облако, элементы которого проникают и плотно заполняют окружающий объект среду, следуя малейшим изгибам поверхности. "Отзывайте" ауру, снова "посылайте" ее, постепенно Вы проникнитесь убеждением, что "видите", чувствуете предмет все более объемно. Вам начнет казаться будто Вы в состоянии заглянуть за край этого предмета, видеть его одновременно не только спереди, но и сбоку, немного да же сзади. Терпение и настойчивость в практике упражнения позволяет очень скоро достичь поистинне удивительных результатов: глядя на тот или иной предмет и мысленно обволакивая его своей аурой. Вы сумеете почувствовать и осознать информацию, которую получите таким образом от невидимой при обычных условиях части. Вы сможете сказать, что на правом верхнем углу переплета книги, лежащей перед вами, имеется какой-то дефект, — потертость, пятно и пр. Вы сумеете сказать, что прячет человек за спиной и т.д. При этом, как и в упражнении главы 5, следует отдать предпочтение "первому впечатлению" — оно всегда самое объективное.
Первое время информация будет восприниматься Вами в несколько гипертрофированном виде, — подобно тому, как при ощупывании дупла взубе (если таковое имеется), размеры этого дупла в представлении гораздо больше, чем при ощупывании, скажем, пальцами или при прямом рассматривании с помощью зеркала. Объясняется это тем, что потоки Вашей энергии не просто накладываются на ту или иную часть объекта исследования, но проходят через эту часть, принося нам несколько искаженное представление о ее относительных размерах. Постепенно, однако, этот дефект будет устраняться.
Видеть предмет, тело одновременно со всех сторон — значит видеть его в четвертом измерении, в направлении, которое не заключается ни в одном теле, обладающем конечными размерами, в направлении, которое заключено лишь в том, объединяющем, включающем в себе множество тел. Яркое представление поля, его движения, его всеобъемлющего характера и позволяет человеку разумному воспринимать и обрабатывать информацию, недоступную обычным органам чувств.
Однако, мы неоднократно говорили, что область бесконечного — это область не только четвертого , но и многих измерений. По-видимому, есть еще и пятое измерение, есть и шестое, и седьмое, и, наверное, — бесконечное количество измерений, которые могут мыслиться не только как некие математические абстракции, но и получать свою физическую и философскую интерпретацию.
Прежде чем начать рассуждать о том, откуда берется бесконечное количество измерений, остановимся на упражнениях в восприятии пятого, шестого и седьмого измерений.
УПРАЖНЕНИЕ №3. Представьте, что Ваша аура, достигнув поверхности тела, обладающего конечными размерами, проникает в него беспрепятственно, однако, очертания тела, вследствие действия законов преломления, остается для Вас ясно видимыми. Тело делается как бы прозрачным, — таким как мы "видим" его в стереометрических представлениях: каждую грань, каждую линию, одновременно все "нутро", все, что в нем заключается. Поскольку нам известно, что ни одно тело не может обладать идеальным однородным строением, старайтесь найти в объекте воздействия включения, выделяющиеся своими качественными или количественными характеристиками (есть ли трещина, — микротрещина, — в этой отливке. И где она, как велика).
Вы всегда, в каждом отдельном случае, сможете проверить себя. Такое видение, или "ясновидение" —"и есть восприятие пятого измерения. В том, что оно существует объективно мы сумеем убедиться на собственном опыте, занимаясь практически применением телепатических закономерностей, умозрительно — подобные примеры известны нам из истории (см. предыдущие главы).
УПРАЖНЕНИЕ № 4. Представьте, что Ваша аура стремительно расширяясь, охватывает множество (как можно больше одновременно движущихся в поле Вашего зрения) тел, — людей, животных, механизмов. Старайтесь уловить, почувствовать ритм, характеризующий это движение (ускоренный, если Вы упражняетесь в утренние часы, когда торопятся на работу; замедленный, когда они возвращаются после приятно проведенного воскресного или праздничного дня по домам). Помните: такой ритм существует объективно в результате взаимодействия бесконечного множества скрытых и явных факторов, в нем есть основные колебания и "обертоны", тембр. Верьте в это непросто умозрительно, — верьте до самого конца, глубоко, и Вы очень быстро уловите эти ритмические колебания.
Настраиваясь им в резонанс, старайтесь проникнуться настроениями людей. Затем сконцентрируйте ауру на избранном объекте... Практически мгновенно, словно вспышка молнии, перед Вашим мысленным взором предстанет этот объект в динамике дальнейших событий: Вы увидите его будто вне времени, — одновременно и там, где он сейчас находится, и там, где он находился недавно, и там, где он будет находиться.
Такое восприятие является восприятием пространственно-временных трансформаций в шестом измерении. Существует еще одно упражнение, рекомендуемое, главным образом, некоторыми системами западного ментализ-ма. Оно нацелено на самого себя, объектом проскопического исследования в данном случае является субъект.
УПРАЖНЕНИЕ № 5. Постарайтесь вспомнить с возможно большей отчетливостью, точностью, что произошло с Вами, что Вы делали минуту назад; снова постарайтесь в этой связи, на основе этих представлений пережить то, что уже пережили. Затем — то, что делали 10 минут или час назад: главным образом нужно ориентироваться, "цепляться" за наиболее выдающиеся, легко всплывающие из памяти события, не придерживаясь временных интервалов, однако, строго соблюдая последовательность по принципу — "что перед чем" — "перед этим я ехал в поезде, а до этого стоял на платформе, а сначала шел к станции... Но еще раньше я вышел их дому... Еще одно необходимое требование: эти воспоминания "задом наперед" должны по времени по возможности плотнее примыкать друг к другу, быть эмоционально насыщенными "весомыми и зримыми".
В какой-то момент (делая определенное усилие, сущность которого объяснить довольно трудно, либо совершенно неожиданно для самого себя, спонтанно) Вы вдруг оказываетесь перед тем же ощущением и осознанием, что упражнения 4 "в блеске молнии" Вы видите себя одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Нечто, бросающееся в будущем в глаза своей яркостью, необычайностью, просто несуразностью запечатлевается, просто фиксируется в памяти и Вы, возвращаясь (практически мгновенно, автоматически) к обычному состоянию сознания, "прихватываете с собой и сущность "пойманной" таким странным образом информации. Вы сможете принять ее к сведению, можете подвергнуть обработке, можете соответственно спланировать свои поступки.
Следует заметить, что слишком часто практиковать такое упражнение нельзя: злоупотребления могут привести к стойкому пространственному восприятию времени, и тогда "в блеске молнии" только за счет колоссального усилия психики Вы сможете до конца осознать себя в настоящем, постоянно живя в прошлом, настоящем и будущем одновременно, а это способна выдержать психика далеко не всякого человека.
И, наконец, восприятие седьмого измерения, — это восприятие бесконечного, это Нирванасамадхи, граничащее с потерей всякого восприятия. Разумеется, рекомендовать какие бы то ни было упражнения для достижения подобной цели и не нужно, и вредно.
Все приведенные выше упражнения не имеют (или почти не имеют) под собой никакой естественно-научной базы, не находят никакой физической интерпретации. Однако, объявить их "идиотским вымыслом", "мистикой", "ложью" и пр., — значит отдать объективное, воспринимаемое субъективно, в руки идеалистов. Следовательно, не имея сегодня еще возможности для практического, естественно-научного и вполне ясного, достоверного объяснения того, что почти любой человек может ощутить и осознать путем непосредственной постановки опыта над самим собой, над своим осознанием мы должны приложить все силы к тому, чтобы дать то или иное объяснение с позиций диалектического материализма, объяснение философского порядка.
Эта задача сильно осложняется тем, что мы оказываемся перед необходимостью объяснить человеку, людям ограниченность их представлений, ограниченность их возможностей, их сознания и восприятия в обычных условиях. Известно, ведь, что трудно найти на земле человека, который бы жаловался на недостаток ума, — каждый считает себя "себе на уме", — и лишь вплотную подбираясь к неразгаданным тайнам природы, к бесконечности, человек начинает ощущать и осознавать свои действительные психические способности, свои творческие и познавательные возможности. Тогда он пытается изыскать какие-то резервы в сознании, в представлениях, пытается увидеть мир по-новому, по-иному, и, случается, надрывает психику, не зная основных телепатических закономерностей, не зная, или пренебрегая требованиями правил "техники безопасности". Его "чистый", "индивидуальный" опыт над собственным сознанием, над собственной психикой может завести и в идеализм, и сделать его аполитичным безразличным ко всему на свете, в том числе и к тому, во имя чего он решился на эти упражнения, привести в дом умалишенных, просто убить.
В то же время сохранение и укрепление подлинно научного, материалистического мировоззрения в результате непосредственного, практического ознакомления с телепатическими закономерностями наделяет человека громадной энергией действия, дает ему новые силы в процессе познания и творчества.
Попытка объяснить с философских позиций пространственно- временной трансформации, пространственное восприятие времени — далеко не нова. В основном она базируется на методе аналогий: для гипотического одномерного существа, "живущего" в прямой линии, любая секущая эту линию прямая, плоскость, любое тело будет восприниматься как точка, пришедшая не из второго или третьего измерения, а из времени (будущего) и ушедшая во время (прошлое).
Точно также для гипотического двухмерного существа, "живущего" на плоскости, любое секущее плоскость тело будет восприниматься как линия, причем действительное прохождение тела сквозь плоскость будет описываться не как движение тела, но как движение линий, которые приходят из времени (будущего) и уходят во время (прошлое). Таким образом, для одномерного "существа" время начинается со второго пространственного измерения, для двухмерного — с третьего, а для нас с Вами как существа, живущего в трехмерном мире, — с четвертого.
Однако, мы видим, что время можно "потеснить" и дальше за счет четвертого, пятого и шестого измерений. И, наконец, в седьмом измерении для времени места будто не остается, — все поглощает пространство, как единая форма существования материи, как некий эфир, образующий своими метаморфозами все богатство воспринимаемого нами обычным путем мира тел, предметов явлений.
При всей запутанности, трудности восприятия и осознания, такое (и подобные) объяснение представляет для нас громадную ценность именно потому, что в нем совершенно нет и быть не может места ничему "сверхестествен-ному", ничему, на что можно было бы изловчившись, набросить покровы мистического, трансцедентного, непознаваемого, божественного. Речь идет обограниченности человеческого мышления, сознания, представления, не более. Об ограниченности, которая со временем будет преодолена.
Скачать книгу [0.71 МБ]
Пирамида