для неё самой, с её точки зрения, это лишь прямая, поскольку у этой точки
отсутствуют понятия длины и ширины.
Легкий шок в виде встречи с самой собой в процессе блуждания принуждает
осознать себя прямой в одномерном пространстве, состоящем только из одной
величины: протяженности.
Легкий шок уступает место более тяжелому разочарованию в процессе осознания:
движение же шло не по прямой (ведь сознание пока что не в силах осознать второго
измерения в виде ширины бокового поворота или высоты в виде подъема петли
траектории), а привело к возвращению к самой себе.
Здесь следует, по-видимому, отступить и уточнить нахождение точкой самой себя
в виде осознания.
Траектория движения точки в бессознательном состоянии может быть какой
угодно, но точка, как точка, уже не существует в реальности: существует некая
кривая, протяженность, а сама эта точка теперь уже стала активно действующим
«органом» этой кривой.
В процессе блужданий по запутанной кривой точка продолжает пока еще
осознавать себя точкой, и случайная или закономерная встреча ее со своим "телом" в
виде траектории движения заставит её осознать себя в новом качестве: в качестве
кривой.
Встретив на своем пути преграду в виде самой себя, точка начнет ощупывать ее,
искать прохода и, возможно, сможет осознать с первого раза свою протяженность, но
может и не осознать.
В виде примера можно вспомнить как утром, после изрядной попойки, пьяница
ощупывает себя, свои руки и остальное, решая - его это органы и члены или нет: если
рука растет из моего плеча, а плечо из моей головы, значит это я...
Любое движение, встречающееся с самим собой, ищет реализации в виде
соединения начала и конца, осознанно или не осознанно. Это происходит само собой
и не требует дополнительного вмешательства.
Всё это достаточно четко видно: если "щупальце" в виде точки, направленное к
основной "протяженности движения", определяет ощупью принадлежность
препятствия в правую сторону, то, неизбежно, снова и снова приходит в точку
встречи с самим собой, что, безусловно, рано или поздно, дает мысль о попытке
"ощупать" себя в левую сторону.
Ощупывание себя влево приведет "щупальце", как условную сенсорную,
воспринимающую конечность в виде "конечности ощущающей", ко встрече со своим
собственным источником.
Источник, в виде первопричинной точки, и конечность, в виде "конечности
ощущающей", щупальца, неизбежно узнают друг друга, поздно или рано, и конечным
итогом явится новый, для точки, способ бытия-восприятия: не с позиции точки, пусть
даже точки движущейся, а с позиции "прямой, описывающейся движением точки, с
итогом в виде, непонятным образом, соединения со своим началом".
Не смотря на совершенную простоту события, именно этот пункт является
наиболее тяжёлым для восприятия человека.
Следует вспомнить о том, что еще в начале пояснения было указано, что все
нижеприведенное является лишь схематичным отражением условностей мышления-
осознания, и рассматривать это следует именно в этом виде.
Если условно "промедитировать" этот рисунок, то можно обратить внимание, что
он является минимум трехмерной, наиболее понятной, проекцией движения
первоначальной точки, то есть обладает длиной, высотой и шириной.
Следует вспомнить и о том, что сама точка, как таковая, не имеет с самого начала
способностей определять что-либо в измерениях, и даже сам результат ее движения в
виде замкнутого, условно изогнутого, протяженного пути является лишь исходным
условием для возникновения "мысли" у этой точки-кривой в виде восклицания: "Вот
так так! Да я же прямая!". Читай: кривая, но она еще об этом пока не знает.
Итак, мы с самого начала знаем, что точка не имеет мер определения, а значит
понятия "ширина", "высота" и "длина" для нее являются пустым звуком. Реально же
действующим понятием для этой точки, в виде точки, является небытие, а в виде
ломаной замкнутой кривой "протяженность точки" несет в себе глубочайшее
значение и высочайший, для неё же, смысл жизни.
В этом виде мышления понятие "протяженность" заменяет все виды и типы
измерений и, не смотря на реальное проявление этой протяженности в виде
траектории в системе трех измерений: ширины, высоты и длины, этот тип мышления
будет воспринимать мир только в одномерном, однопротяженном виде, а любое
препятствие, возникающее у него на пути, будет возникать, по его понятиям,
ниоткуда, поскольку сам носитель этого типа разумности видит лишь то, что лежит
перед ним на его пути движения.
Результаты его встречи с самим собой катастрофичны: мир приобретает
совершенно иные, пугающие своей новизной, масштабы. Появляется некий фактор,
говорящий о том, что уход от себя по линии протяженности может приводить к
"неоднородности прямой" или, говоря категориями научными, к кривизне
одномерного пространства.
Нам могут указать, что сам принцип "осознания одномерности в многомерном
пространстве" может привести "точку-линию" в критическое, жизненно опасное
положение: может возникнуть "захлест" самой себя петлей, узором или иным
способом.
Ни в коей мере: условия возникновения и осознания вышеобозначенного захлеста
или узла обязаны иметь хотя бы минимум - толщину самого узла, сам же узел не
имеет толщины по простой причине - отсутствию толщины линии, как, впрочем, и ее
прародительницы точки.
Безусловно, что в реальности петля может быть образована, как и узел, и это
обстоятельство может вводить эффект фатальности. Иными словами, "мышление
будет путаться в собственных ногах", а также "спотыкаться и падать" вследствии
этого обстоятельства.
Но, тот же эффект: одномерно протяженному сознанию это не грозит, так как
эффект "запинания" требует трехмерности - узел обязан иметь минимум три
измерения, а до осознания этого "точка-линия" должна еще дорасти. "Точка-линия"
болеет, но не знает почему: ее сознание не способно логически объясниться, а значит
узел для нее - "заболевание страшное, мистическое и неизлечимое" как тяжкий удар
судьбы из-за угла мироздания.
В виде однопротяженного осознания этот тип разума просто не способен к
такому многомерному восприятию, и отсюда отсутствие взаимосвязей: факт,
происходящий в жизни однопротяженно мыслящего существа расшифровывается им
как факт, но не как следствие более высоко проявленных форм его же собственного
существования.
Осознание наличия на своей "линии-теле" узлов и решение об их развязывании -
величайший духовный акт для такого типа мышления.
Основным порогом, мешающим сделать этот шаг, является нежелание потерять
видимость целостности соединения начала в виде "точки-истока" и конца в виде
"щупальца-движения".
Чем является в реальной повседневности простое нежелание или же боязнь
Тэги:
Целительство
Пирамида