определяющейся как воспитание ребенка.
Процесс психической обработки начинается еще в утробе матери, откуда
будущий ребенок через системы восприятия своего родителя, а также посредством
личных "экстрасенсорных" склонностей изучает окружающий мир. Здесь
присутствует принцип "делай как я", и плод организует себя по образу и подобию
своего физического родителя.
Более того, для своего строительства плод использует материалы, обработанные
генетически телом родителя, то есть несущие опыт множества поколений
прародителей.
Цепь этих поколений идет в неизмеримое прошлое, в то самое мгновение, откуда
вышел прародитель всех прародителей, если кому угодно - Адам всех Адамов. Эту
нить рассуждений сейчас мы вынуждены оставить, но возвращаться к ней мы еще
будем в дальнейшем.
Итак, с самого заложения основ восприятия ребенок обречен строить себя на
основании знаний и способностей родителей, заложенных в саму суть его структур.
Следующим этапом обработки является его рождение и последующие способы
захватывания его внимания.
Опытные гипнотизеры знают, что наибольший эффект на сеансах гипноза
вызывают ритмические постукивания, покачивания, выраженные яркие краски и
блеск.
Все эти способы способны захватывать, обращать на себя внимание
гипнотизируемого и открывать прямой доступ в его подсознание.
Не так ли захватывается внимание ребенка? Те же погремушки, стекляшки,
бормотание и пришептывание. То же бесконечное изнуряющее убеждение и
принуждение, приводящее ребенка к мысли о реальности этого мира. Результат -
остановка его блуждающего сознания на медитации способа существования своих
родителей или же - своего вида.
Именно это и является основной целью, отправной точкой, от принятия или
непринятия которой ребенком зависит, будет ли он условно нормальным - то есть
примерно как все, либо условно ненормальным - с блуждающим сознанием.
Именно тогда, когда сознание ребенка схвачено и приучено к самостоятельному
удержанию "формы мира", то есть способу смотреть на этот мир с нашей
общественной точки зрения, реально может начинаться воспитание, то есть процесс
изучения закономерностей именно этого способа существования. И именно в этих
закономерностях.
Первая задача решена: может быть начат процесс логического последовательного
обоснования физического мира.
Но может ли теперь тот же самый человек так же спокойно "уйти" из мира? Нет,
теперь он уже схвачен логикой нашего мира, и на пороге смерти психика способна
быстрее развалиться, чем допустить саму возможность существования логики иного
типа.
Способ, применяемый для введения нового члена человечества в наш мир,
слишком догматичен с целью предотвращения нежелательных психических
уникальностей, отклонений или ненормальностей.
Условия, в которых реальное обозначение физических феноменов имеет
существование, тяжелы и неповторимы. И в мир пришла смерть.
Но это потом, а сначала...
Хотим мы признать или нет, но всё определяет способ мышления, восприятия и
чувствования. Сюда же можно отнести и то, что мы называем родством с природой
или сущностью Абсолюта.
Довольно часто обстоятельством, препятствующим росту человеческого
осознания, является невыполнение принципа Маугли: "мы с тобой одной крови - ты
и я".
В качестве одного из примеров можно привести ситуации, когда вроде бы вполне
разумный человек не способен понять простейших, для кого-то другого, понятий. В
чем причина? А она в следующем.
Пробуждение сознания можно условно определить как возможность оперировать
с логическими измерениями пространства.
На основании этого попытаемся определить закономерности роста сознания.
Здесь же следует оговориться, что рост осознания не обязательно связан с
учеными знаниями, но в большей степени с системой восприятия самого человека в
отношениях "человек - вселенная".
Безмерных или аморфных состояний существует множество, для наших целей
сведем их в три основные понятия:
- точка - как минимальная величина безмерного проявления,
- бесконечность - как максимальная величина того же проявления,
- внемерность - как множество величин или одна из них, не умещающиеся в
известные нам понятия измерений, то есть "экстерриториальность" в
измерениях.
Если понятия точки и бесконечности достаточно ясны, а восприятие их не
доставляет особых сложностей, то категория внемерности и является в реальности
самой тяжелой для осознания проблемой. Для лучшего усвоения её будет полезно
определить последовательность преобразования самого восприятия на основе,
например, геометрических выкладок.
Как указано выше, из категорий безмерностей минимальной величиной является
точка как понятие низшего, зародышевого, бытия.
Следует учесть, что разговор идет не о точке нарисованной на бумаге, а о точке,
что существует в реальном пространстве в виде легкого булавочного надкола,
способного в процессе эволюции охватить всю вселенную. Условно определим её
как "философскую точку".
Допустим, что у нас есть обычный надувной шарик, но пластичность его
оболочки превышает эластичность резины в бесконечное количество раз.
При аккуратном проколе стенки образуется отверстие, которое может становиться
больше или меньше в зависимости от степени надувания. Это происходит за счет
сверхэластичности материала, как мы и договаривались.
При условии сверхэластичности это отверстие способно повернуться или же
вывернуться, пропустив весь шарик через себя и переменив внешнюю поверхность
на внутреннюю, а внутреннюю на внешнюю.
Итак, у нас уже существует зародыш в виде внемерной геометрической точки.
Согласно нашей же таблице, он является лишь потенциальностью, возможностью,
но никак не реально действующей фигурой.
Измерить эту точку невозможно: в этом состоянии просто не существует ещё
приборов для ее измерения.
Если бы точка в пространстве была только одна, то она так и могла бы
существовать в зародышевом состоянии, но пространство является общностью
спящих, бодрствующих и полубодрствующих точек.
Активно или полуактивно действующие точки создают движение, вовлекая в
него и ту нашу точку, заставляя ее двигаться, пусть даже и в бессознательном
состоянии.
Траектория движения точки может быть сколь угодно путаной и бесконечной, но
Тэги:
Целительство
Пирамида