вульгарных сторон религии, то так же необходимо воздержаться и от того, чтоб
бросать камни в души страждущие, рыдающие, неспособные усваивать абстрактные
понятия и находящие в своей наивной вере поддержку и утешенье.
Как бы то ни было, но число искренно-верующих уменьшается день ото дня.
Мысль о Боге, некогда бывшая в душах простой и великой, претерпела вырожденье из
страха перед адом и, как следствие, потеряла своё могущество. Из-за
невозможности подняться к Абсолюту, некоторые люди сочли необходимым
приспособить к себе и к своей мерке всё то, что они желали понять. Именно таким
образом они принизили Бога до своего собственного уровня, наделив его своими
страстями и слабостями, преуменьшив Природу и Вселенную, разложив на разные
цвета в призме своего невежества золотой луч Истины. Ясные понятия естественной
религии были произвольно затемнены. Вымысел и фантазия породили заблужденье, и
оно, застыв в догме, встало препятствием на пути народов. Свет был заслонён
теми, кто почитал себя его хранителями, и потёмки, в кои они желали погрузить
остальных, сделались в них самих и вокруг них. Догмы извратили религиозное
чувство, а сословные интересы исказили чувство нравственное. Отсюда скопище
предрассудков, суеверий, злоупотреблений, идолопоклоннических ритуалов, вид коих
вверг стольких людей в отрицание.
6
Согласно Пифагору, материальная эволюция миров и духовная эволюция душ
происходят параллельно, согласованно и объясняют друг друга. Великая Душа,
разлитая во всей Природе, оживляет материальную субстанцию, вибрирующую под её
воздействием, и производит все формы и все живые существа. Разумные существа,
посредством длительных и сосредоточенных усилий, высвобождаются из-под власти
материи, над коей они, в свою очередь, начинают господствовать и управлять ею,
они добиваются свободы и совершенствуются, переживая бесчисленную
последовательность существований. Таким образом, невидимое объясняет видимое, и
развитие материального мира есть проявление Божественного Духа.
Как и египетские жрецы, его учителя, Пифагор знал, что планеты порождены
Солнцем и что оне вращаются вокруг него, что каждая звезда есть солнце,
освещающее другие миры и входящее вместе со своей планетной свитой в одну из
звёздных систем, в коих бесчисленно множество миров, управляемых теми же
законами, что и наш. Но знания эти никогда не вверяли письменам. Они составляли
предмет изустного обучения, передаваясь в строжайшей тайне. Обыватель бы их не
понял; их сочли бы противоречащими мифам и, следовательно, кощунственными.
Потайная наука учила также тому, что некий неуловимый флюид разлит повсюду и
проникает собою все и вся.3 Эта действующая сила самого тончайшего свойства, под
влиянием воли, изменяется и преобразуется, разрежается и сгущается
соответственно силе и степени возвышения душ, пользующихся ею и ткущих себе
звёздные одежды из её вещества. Она как бы соединительная чёрточка между духом и
материей, и всё - мысли, события - запечатлевается в ней, отражается в ней
подобно тому, как предметы отражаются в зеркале. Свойствами этого флюида.
действием, оказываемым на него волей, объясняются, например, такие явления, как
внушение и передача мыслей на расстояние. Древние аллегорически называли его
"таинственным покрывалом Изиды" или "мантией Кибелы", коия окутывает всё
живущее. Этот же самый флюид служит средством общения между миром видимым и
невидимым, между людьми и бесплотными душами пространства.
7
Оккультная наука составляла одно из важнейших направлений тайного обучения.
Из всей совокупности явлений она сумела вывести всеобщий закон отношений,
связующих воедино мир земной с миром духов. Обладая собственным методом, она
развивала высшие способности человеческой души, что делало для той возможным и
чтение мыслей и виденье на расстоянии. История подтверждает факты ясновиденья и
пророчества, исполненные оракулами греческих храмов, сибиллами и
прорицательницами. Многие скептически настроенные умы склонны считать эти факты
подложными. Несомненно, следует отдать дань преувеличеньям и вымыслу, но
недавние открытия экспериментальной психологии показали нам, что во всём этом
было нечто большее, чем пустые суеверия и досужие домыслы. Открытия эти
возлагают на нас обязанность с большим вниманием изучить совокупность фактов,
кои в античности основывались на твёрдоустановленных правилах и являлись
предметом глубокой и пространной науки.
Способности эти встречаются, как правило, лишь у людей с необычайно чистыми
и возвышенными чувствами; оне требуют длительной и тщательной подготовки. И
Дельфы обладали людьми, наделёнными такими способностями. Оракулы, о которых
сообщает Геродот по поводу Крёза и сраженья при Саламине, являются тому
подтверждением. Позднее злоупотребленья вкрались в оракульское искусство.
Редкость лиц с необходимыми данными вынуждала жрецов быть менее тщательными в их
подборе, и постепенно прорицательская наука выродилась и вышла из употребления.
По свидетельству Плутарха, исчезновенье её переживалось всем античным обществом
как величайшее несчастье. Вся Греция верила во вмешательство духов в дела
человеческие. Так у Сократа был свой "демон", или дружественный гений.4 И когда
при Марафоне и Саламине греки с оружием в руках отбросили назад ужасающее
нашествие персов, их вдохновляло при этом убежденье в том, что невидимые силы
поддерживают их усилия. Афиняне утверждали, будто при Марафоне они видели двух
светозарных ратников, сражавшихся в их рядах. Десятью годами позже, пифия,
вдохновлённая духом, с высоты своего треножника, указала Фемистоклу средства к
спасению Греции. И это неслучайно, ведь победа Ксеркса означала бы завоеванье и
порабощенье Эллады варварской Азией, истребленье созидательного греческого духа,
что, быть может, на две тысячи лет отодвинуло расцвет мысли в её идеальной
красоте.5 И греки, эта горстка людей, разгромили на голову огромную армию
персов, и, сознавая поддержку оккультных сил, они воздавали им почести в храме
своей хранительницы богини Афины, коий являлся символом духовной мощи,
возвышаясь на скале афинского акрополя, обрамляемого ослепительным морем и
грандиозными силуэтами Пентеликона и Гимета.
8
Материя, когда её изучают пристально, рассеивается словно дым. Реальность её
лишь мнимая, и материя не может дать нам никакого основания для уверенности.
Постоянная реальность и уверенность есть лишь в духе. Лишь ему одному мир
открывается в своей живой целостности и в своём извечном великолепии. Лишь он
один может вкусить и понять гармонию этого мира. Именно в духе Вселенная познаёт
себя, отражает себя и обладает собой. Дух есть более того, он - сокрытая сила,
воля, правящая материей и движущая её - Mens agitat molem - и сообщающая ей
жизнь. Все молекулы, все атомы, как мы сказали, непрестанно движутся и
обновляются. Тело человеческое словно жизненный поток, в коем воды сменяют друг
друга. Каждая частица замещается другими частицами. Самый мозг подвержен этим
изменениям, и всё наше тело полностью обновляется за несколько лет.6
Стало быть, неточно сказать, что мозг производит мысль. Он всего лишь
Пирамида