систематизацию.
Прибавим еще одно соображение, которое никогда не следует упускать из виду:. среди духов,
равно как и среди людей, есть полные невежды, и не стоит думать, будто все должны знать все
потому только, что они духи. Всякая классификация требует метода, анализа и глубокого знания
предмета. Между тем, и в мире духов те, что имеют ограниченные знания, неспособны, как и
наши невежды, охватить взглядом целое, создать какую-то систему; они знают и понимают
любую классификацию лишь несовершенно: для них все духи, превосходящие их, принадлежат к
первому рангу, и они неспособны оценить оттенки знания, способностей и нравственности, как
среди нас неспособен к такой оценке дикарь по отношенью к людям цивилизованным. Но даже и
те, кто способен на это, могут давать различные подробности, в зависимости от своей точки
зрения, в особенности когда деление совершенно условно. Линней, Жюссье, Турнефор имели
каждый свой метод, но ботаника от этого не переставала быть ботаникой, поскольку они не
создавали ни растений, ни их характеров; они наблюдали аналогии, согласно которым создавали в
своих классификациях группы или классы. Таким образом поступали и мы: мы не создали ни
духов, ни их характеров; мы смотрели и наблюдали, мы судили о них по их словам и делам, а
затем классифицировали по сходствам, основываясь на данных, каковые они нам доставили.
Духи обыкновенно допускают три главных категории или три больших деления. К
последнему, находящемуся в самом низу иерархии, относятся духи несовершенные, которым
свойственно преобладание материи над духом и влечение ко злу. Духи второй категории
отличаются преобладанием духа над материей и желанием добра: это духи благие. Наконец,
первая включает чистых духов, тех, что достигли высшей степени совершенства.
Такое деление кажется нам совершенно разумным и представляет характеры, четко
очерченные; после этого нам чрез достаточное количество подразделений оставалось лишь
выявить главные оттенки целого: именно это мы и сделали при, содействии духов, никогда не
отказывавших нам в своих благожелательных наставлениях.. С помощью общей картины будет
легко определить ранг и степень совершенства или несовершенства духов, с которыми мы можем
войти в контакт, и, следственно, степень доверия и уважения, коего они заслуживают; это
некоторым образом ключ к спиритической науке, ибо он один может объяснить отклонения и
расхождения, содержащиеся в сообщениях, просвещая нас об умственном и нравственном
неравенстве духов. Но все же духи не всегда принадлежат только к тому или иному классу;
поскольку развитие их совершается лишь постепенно и зачастую односторонне, они могут
объединять в себе характеры нескольких категорий, что легко оценить по их речам и делам.
Читатель должен понять, что приведенная здесь Кардеком классификация духов, целиком
распространяется также и на людей, каковые суть не кто иные, как те же самые духи, но только
помещенные ненадолго в темницу тела. Встречаясь на путях своей жизни с разными людьми и
применяя к ним ключ, коим является данная классификация, человек сможет по достоинству
оценить каждого и знать, чего от него ожидать и как следует себя с ним вести. (И. Р.)
§ 24. Третий ранг. духи несовершенные
101. Общие характеры.
Преобладание материи над духом. Влечение ко злу. Невежество, гордыня, эгоизм и все
дурные страсти, являющиеся следствием их.
У них есть предчувствие Бога, но они не понимают этого.
Не все в сущности дурны; у некоторых из них более легкомыслия, непоследовательности и
лукавства, чем настоящей злобы. Они не делают ни Добра, ни зла; но тем, что не делают добра,
они уже обнаруживают свою недостаточность. Другие же, наоборот, замыкаются во зле и
удовлетворены, когда имеют случай совершить его.
Они могут соединять ум со злобой или лукавством: но каково бы ни было их
интеллектуальное развитие, идеи их довольно низменны, а чувства более или менее нечисты.
Знания их о вещах мира духовного ограниченны, и то немногое, что они знают, смешивается
с идеями и предрассудками телесной жизни. Поэтому они могут сообщить нам обо всем этом
лишь понятия ложные и неполные: но внимательный наблюдатель даже в их далеко не
совершенных сообщениях нередко находит подтверждение великих истин, преподанных
высшими духами. Нрав их обнаруживает себя в их речи. Всякий дух, высказывающий в
сообщениях своих какую-либо дурную мысль, может быть отнесен к третьему рангу:
следственно, всякая дурная мысль, внушаемая нам, идет нам от духа этого ранга.
Они видят счастье добрых, и видеть его - для них источник непрестанного мученья, ибо они
испытывают все страдания, какие могут вызвать зависть и ревность.
Они сохраняют память и восприятие страданий телесной жизни, и впечатление это зачастую
более мучительно, нежели сама действительность. Они, стало быть, подлинно страдают как от тех
зол, которые претерпели сами, так и от тех, которые заставили претерпевать других; и поскольку
они страдают долго, им кажется, будто они страдают всегда, страдают вечно: Бог, для наказания
их, желает, чтоб им так казалось. Их можно разделить на 5 основных классов.
102. Десятый класс. Духи нечистые. Они склонны ко злу и делают его главным предметом
своих забот. Как духи они подают коварные советы, сеют раздор и недоверие, надевают
всевозможные личины, чтобы легче обмануть. Они завладевают характерами достаточно
слабыми, которыми Легче руководить, и толкают их к их погибели, удовлетворенные
возможностью задержать продвижение их, заставляя их пасть в испытаниях, которым те
подвергаются. При появлении их легко опознать по языку: пошлость и грубость выражений у
духов, как и у людей, всегда есть признак если не умственной, то нравственной неполноценности.
Их сообщения обнаруживают низость их склонностей и интересов, и если они и желают ввести в
обман, говоря рассудительно и серьезно, то роли своей они никак не могут долго играть и в конце
концов всегда выдают свое происхождение. Некоторые народы сделали из них зловредные
божества, другие же обозначают их под именем демонов, злых гениев, духов зла. Люди, коих они
одушевляют, когда воплощены в телесной оболочке, склонны ко всем порокам, которые
порождают низкие и постыдные страсти: чувственность, жестокость, коварство, лицемерие,
скупость, гнусная скаредность. Они творят зло из удовольствия творить его, чаще. всего без
повода и причины, и из ненависти к добру они почти всегда избирают свои жертвы среди
достойных людей. Они бедствие человечества, к какому бы рангу общества они ни принадлежали,
и лоск цивилизации не гарантирует их от подлости и низости.
103. Девятый класс. Духи легкомысленные. Они невежественны, хитры, непоследовательны и
насмешливы. Они втираются повсюду, говорят обо всем, отвечают на все вопросы, не заботясь о
правдой истине. Они обожают причинять мелкие неприятности и приносить малые радости,
поднимать шум, лукаво вводить в заблуждение мистификациями и проделками. К этому классу
принадлежат духи, просторечно называемые “чертями”, “ведьмами”, “гномами”, “лешими”. Они
находятся в зависимости от высших духов, кои нередко пользуются ими, как мы пользуемся
слугами. В своих сообщениях людям они порою обнаруживают остроумие и веселость, но речь их
почти всегда лишена глубины. Они легко схватывают недостатки и смешные стороны и
обрисовывают их штрихами резкими сатирическими. И если они заимствуют имена чужие то это
чаще по лукавству, чем по злобе.
104. Восьмой класс. Духи-лжеученые. Их знания достаточно обширны, но им кажется, будто
они знают больше, нежели им действительно известно. Они, с различных точек зрения, достигли
некоторых успехов, и их речь обладает серьезностью, могущей ввести в заблуждение
относительно их возможностей и просвещенности; но чаще всего это не более как отражение
земных предрассудков и системных идей: все это лишь смесь нескольких истин с самыми
нелепыми заблуждениями, меж коими прорывается наружу самодовольство, гордыня, зависть и
упрямство, от которых они не смогли освободиться.
105. Седьмой класс. Духи нейтральные. Они ни достаточно хороши, чтобы делать добро, ни
достаточно дурны, чтобы творить зло; они склоняются как к тому, так и к другому и не
поднимаются выше самого среднего уровня, присущего человечеству, как по сердцу, так и по
Пирамида