“Духи есть повсюду: бесконечные пространства населены ими до бесконечности. Постоянно
вокруг вас есть те из них, которые наблюдают за вами и воздействуют на вас без вашего ведома,
ибо духи суть одна из сил природы и орудия, коими пользуется Бог для выполнения Своих
божественных замыслов; но не все из них могут быть всюду, ибо есть места, запретные для
малоразвитых.”
§ 20. Форма и вездесущность духов
88. Обладают ли духи определенной, ограниченной и постоянной формой?
“На ваш взгляд, нет: на наш, да; это, если вам угодно, некое пламя, свечение или эфирная
искра.”
Эти пламя или искра, обладают ли они каким-либо цветом?
“Для вас он колеблется от самого темного до рубинового сияния, в зависимости от того,
насколько чист или нечист дух.”
Обыкновенно гениев (духов) изображают с пламенем над головой или звездой во лбу: это
аллегория, напоминающая о главной черте природы духов. Пламя это помещают над головой,
потому что там средоточие ума.
89. Затрачивают ли духи какое-то время на то, чтобы преодолеть пространство?
“Да, но самое незначительное, ибо они передвигаются со скоростью мысли.”
Мысль не есть ли сама душа, которая перемещается?
“Когда мысль устремлена куда-то, то и душа находится там же, поскольку именно душа
мыслит. Мысль есть свойство ее.”
90. Дух, коий переносится из одного места в другое, сознает ли он то расстояние, через
которое проносится, и пространства, пересекаемые им; или же он сразу и вдруг оказывается в том
месте, в которое хочет попасть?
“И то и другое; дух вполне может, если хочет, осознать преодолеваемое им расстояние, но
также. расстояние это может полностью стереться в его сознании; это зависит от его воли, а также
от большей или меньшей очищенности его природы.”
91. Является ли материя препятствием для духов?
“Нет, они проходят сквозь все: воздух, земля, вода, даже огонь им равно доступны.”
92. Обладают ли духи даром вездесущностй: другими словами, один и тот же дух, может ли
он разделиться, т. е. существовать в нескольких точках пространства одновременно?
“Не может быть разделения одного и того же духа: но каждый есть очаг света, лучащийся во
все стороны, и именно поэтому может показаться, будто он находится сразу в нескольких местах.
Ты видишь солнце, оно одно, и все же оно облучает все кругом и посылает лучи свои очень
далеко; тем не менее оно не разделяется.”
Все духи лучатся с одинаковой ли силой?
“Далеко не так; это зависит от степени их чистоты.”
Всякий дух есть неделимое единство, но каждый из них может направить свою мысль в
разные места, не разделяясь для этого. Только лишь в этом смысле следует понимать дар
вездесущности, приписываемый духам. Такова искра, посылающая вдаль свой свет, ее могут
заметить со всех точек горизонта. Таков еще и человек, который, не меняя своего положения и не
разделяясь, может передавать распоряжения, знаки и движение в разные точки пространства.
§ 21. Перисприт
93. Дух как таковой, облачен ли он во что-нибудь, т. е. окружен ли он каким-либо веществом,
как указывают некоторые?
“Дух представится тебе завернутым в некое легкое, эфирное вещество, которое, однако, еще
очень грубо для нас; но все же оно достаточно эфирно для того, что бы подняться в атмосферу и
перенестись куда угодно.”
Как зародыш плода окружен оболочкою (периспермом), так и дух как таковой окружен некой
оболочкой, которую по подобию можно назвать “периспритом”.
94. Где дух заимствует свою полуматериальную оболочку?
“Во вселенском флюиде каждой планеты. Вот почему она неодинакова во всех мирах;
переходя от одного мира к другому, дух меняет оболочку, как вы переодеваете платье.”
Таким образом, когда духи. обитающие в мирах высших, приходят к нам, то они заимствуют
перисприт более грубый?
“Им нужно облачиться вашей материей; мы это сказали.”
95. Принимает ли полуматериальная оболочка духе определенные формы, и может ли она
быть воспринята нашими органами чувств?
“Да, дух может принять форму для вас зримую и даже осязаемую, ту форму, какую он желает,
и таким образом он иногда является вам либо во сне, либо наяву.”
§ 22. Различие рангов среди духов
96. Равны ли духи между собой или же среди них существует некоторая иерархия?
“Они имеют разные ранги согласно степени достигнутого ими совершенства.”
97. Есть ли определенное число рангам или степеням совершенства среди духов?
“Число их неограниченно, потому что между этими рангами нет определенной
разграничительной линии, так что деление их по рангам может быть произвольно увеличено или
уменьшено; однако если рассматривать общие характеры, то можно свести их к трем главнейшим.
К первому рангу можно отнести тех, что достигли. совершенства: чистых духов; духи второго
ранга достигли середины восхождения: желание добра - главная их забота. Духи последнего ранга
еще находятся в самом низу лестницы: духи несовершенные. Их отличает невежество, желание
зла и все дурные страсти, задерживающие их продвиженье.”
98. Обладают ли духи второго ранга одним только желаньем добра или также и силою
творить его?
“Они обладают этой силою согласно степени своего совершенства: у одних есть знание, у
других мудрость и доброта, но всем им предстоит еще вынести испытания.”
99. Духи третьего ранга, все ли они по сущности дурны?
“Нет, одни не делают ни добра, ни зла; другие, напротив, находят удовольствие во зле и
удовлетворены, когда находят возможность причинить его. И затем есть еще духи
легкомысленные и сумасбродные, так называемые „домовые", скорее бестолковые, чем злые,
находящие удовольствие более в проделках, чем в злобе, и обожающие мистификации и мелкие
неприятности, которые их забавляют.”
§ 23. Духовная иерархия
100. Предварительные замечания.
Классификация духов основана на степени их продвинутости, на качествах, ими
приобретенных, и на несовершенствах, кои им предстоит еще преодолеть. Впрочем,
классификация эта совершенно условна и относительна; каждая категория представляет характер
резко очерченный лишь в его целостности; но от одной степени к другой переход неощутим, и на
пограничных разделах оттенки стираются, как это происходит в царствах природы, в цветах
радуги. Или же как неощутима разница между различными периодами жизни человека. Можно,
таким образом, определить большее или меньшее число классов, согласно точке зрения, с которой
рассматривают предмет. Здесь происходит то же самое, что и во всех системах научных
классификаций; системы эти могут быть более или менее полными, разумными, более или менее
удобными, для ума: но каковы бы они ни были, они не меняют ничего в сути науки. Стало быть,
духи, спрошенные по этому поводу, могли назвать разное число категорий без каких-либо
последствий для сути дела. Оппоненты наши вооружились этим мнимым противоречием, не
думая о том, что сами духи не придают никакого значения вещам сугубо условным; для них
мысль есть все: они предоставляют нам форму, выбор слов, классификации, одним словом,
Пирамида