приходят встретить его при возвращении его в мир духов, и они помогают ему высвободиться из
лохмотьев материи; здесь оказываются также и многие из тех, кого он потерял из виду на время
своего пребывания на земле; он видит тех, что свободны: тех же, что воплощены, он отправится
навестить.”
161. При смерти насильственной и случайной, когда органы отнюдь еще не были ослаблены
возрастом или болезнями, отделенье души и прекращение жизни, происходят ли они
одновременно?
“Обычно бывает так, но во всех случаях мгновение, их разделяющее, очень коротко.”
162. После обезглавливания, например, сохраняет ли человек в течение нескольких
мгновений самосознание?
"Иногда он сохраняет его в течение нескольких минут, пока органическая жизнь не
прекратится полностью. Но часто также страх смерти отнимает у него это сознание до мига
казни.”
Речь идет здесь лишь о том сознании, какое казнимый может иметь о самом себе как
человеке, через органы чувств, а не как о духе. Если он потерял это сознание до казни, он может
сохранять его несколько мгновений, но весьма непродолжительных, и оно необходимо
прекращается вместе с органической жизнью мозга, что, однако, не означает, что перисприт
полностью высвободился из тела, напротив того. Во всех случаях насильственной смерти, когда
она вызвана не постепенным угасанием жизненных сил, нити, связывающие тело с периспритом,
более крепки и полное высвобождение более медленно.
§ 34. Спиритическое смятение
163. Душа, оставляя тело, сразу ли она сознает самое себя?
“Сразу сознает себя - так сказать нельзя; она некоторое время в смятении.”
164. Все ли духи в одинаковой степени и одинаковое время испытывают это, следующее за
отделением души от тела, смятение?
“Нет, это зависит от их развитости. Тот, кто уже очистился, узнает себя почти сразу же,
потому что он высвободился из материи еще при жизни в теле, тогда как человек плотский, тот,
чье сознание не чисто, значительно дольше сохраняет впечатления этой материи.”
165. Оказывает ли знание спиритизма какое-либо влияние на большую или меньшую
продолжительность смятения?
“Даже очень большое влияние, поскольку дух заранее понимал свое будущее положение; но
наибольшее влияние все же имеет то, что он творит добро и что совесть его чиста.”
В миг смерти все поначалу спутано; душе нужно какое-то время, чтобы осознать себя. Она
как бы оглушена, пребывает словно в состоянии человека; только что пробудившегося от
глубокого сна, когда он пытается понять, что с ним и где он находится. Ясность мыслей и память
о прошлом возвращаются к душе по мере того, как ослабевает влияние материи, от коией она
только что освободилась, и по мере того, как рассеивается своего рода туман, заволакивающий ее
мысли.
Продолжительность смятения, наступающего после смерти, весьма различна; оно может
длиться как несколько часов, так и несколько месяцев, и даже несколько лет. Всего более коротко
оно у тех, кто еще при жизни отождествлял себя не с телом, но с духом, и потому смог
немедленно осознать свое положение.
Смятение это имеет частные особенности в зависимости от характера человека и, что не
менее важно, в зависимости от рода смерти. При смерти насильственной (самоубийство, казнь,
несчастный случай, ранения и т. п. { дух удивлен, потрясен и не верит в то, что он умер. Он
настойчиво утверждает это. Но в то же время он видит свое тело, он знает, что это его тело, но не
понимает, что он от него отделен. Он устремляется к тем, к кому привязан, заговаривает с ними и
не понимает, отчего они его не слышат. Эта иллюзия длится у него до полного освобождения
перисприта, лишь тогда дух узнает самого себя и понимает, что он больше не входит в число
живущих. Это явление легко объяснимо. Застигнутый смертью врасплох, дух ошеломляется
внезапной и резкое переменой, происходящей в нем; для него смерть все еще есть синоним
уничтожения, разрушения: он же мыслит, видит, слышит и поэтому не может считать себя
мертвым. Его иллюзия усиливается еще тем, что он видит, будто его новое тело формою и
чертами походит на предыдущее, эфирную же природу его он еще не успел изучить. Он полагает,
что его тело такое же твердое и плотное, как первое: а когда внимание его обращают на этот
пункт, то он удивляется, что не может себя пощупать.
Этот феномен аналогичен феномену новейших сомнамбул, которые отказываются признавать
себя спящими. Для них сон - это приостановка способностей: а поскольку они свободно думают и
видят, то, для себя, они не спят. Иногда эту особенность представляют и те духи, смерть которых
не наступила внезапно, но чаще всего она присуща тем, кто хотя и тяжело болел, но умирать не
собирался. И тогда можно наблюдать такое странное зрелище, что дух присутствует на своих
собственных похоронах, словно на чужих, и говорит о них, будто о деле, его не касающемся, до
той поры, пока он не поймет правды.
Смятение, следующее за смертью, не имеет ничего мучительного для хорошего человека; оно
спокойно и во всем походит на то состояние, какое предшествует мирному пробуждению. Но для
того, чья совесть нечиста, оно полно тоски, тревог и беспокойства, кои возрастают по мере того,
как он узнает себя.
В случаях коллективной смерти наблюдалось, что все те, кто погибают одновременно, далеко
не всегда и не Сразу усматривают друг друга там. В смятении, которое наступает После смерти,
каждый идет своим путем или занимается лишь теми, кто его интересует.
Глава четвертая. Множественность существований
§ 35. О перевоплощении
166. Каким образом душа, вовсе не достигшая совершенства за время телесной жизни, может
завершить свое очищение?
“Подвергшись испытанию новым существованием.”
Каким образом душа достигает этого нового существования? Чрез свое преобразованье как
духа?
“Душа, очищаясь, без сомнения, претерпевает преобразование, но для этого ей нужно
испытание телесной жизнью.”
Душа, стало быть, проводит в. теле не одну жизнь, а несколько?
“Да, у нас у всех несколько жизней. Те, кто говорят противное, хотят удержать вас в
неведении, в котором пребывают сами; это лишь их желание.”
Из этого принципа, по-видимому, следует, что душа, покинув одно тело, берет себе другое:
иначе говоря, вновь она воплощается в ином теле: так ли это?
“Без сомнения, так.”
167. Какова цель перевоплощения?
“Искупление, постепенное улучшение человечества; без этого о какой справедливости могла
бы идти речь?”
168. Существует ли Предел тому числу жизней, которые дух проводит в теле, или же он'
перевоплощается вечно?
“В каждой новой своей жизни дух делает еще один шаг по пути прогресса; когда он
освободился от всех своих нечистот, у него больше нет нужды в испытаниях телесной жизни.”
169. Для всех ли духов одинаково число воплощений?
“Нет, тот, кто продвигается быстрее, освобождает себя от многих, испытаний. Но как бы то
ни было, вереница этих воплощений всегда очень длинна, ибо прогресс почти бесконечен.”
170. Кем становится дух после последнего своего воплощения?
“Блаженным духом: он есть чистый дух, собственно дух.”
Пирамида