? О мире мыслей
Важно понять, что психика человека ? это своеобразный
строитель. Мир человека состоит из его мыслей. Он постоянно
выстраивает свою собственную реальность. Восклицая ?Не мог же я
вс° это выдумать!?, он, тем не менее, только и делает, что
?выдумывает?. Наша психика созда°т каждую ситуацию, а будучи в
состоянии е° сотворить, она также способна е° и устранить.
?Выстроив? болезнь или несчастный случай, психика может их
?разрушить?. Посмотрим на это несколько шире, и станет
ясно, что мы в состоянии помогать друг другу и самим себе,
оказывая влияние на мыслительные процессы, а также опираясь на
то, что человеческое тело знает само себя, прич°м это знание в
высшей степени универсально и совершенно.
В метафизических и оккультных писаниях часто утверждается,
что "мысли есть предметы". Западный оккультизм рассматривает
космос как множество уровней, или "планов" реальности.
Физический уровень, составляющий мир в нашем обычном
восприятии, - самый плотный и "низший" уровень в этой иерархии.
Другие уровни обычно не доступны человеческому чувственному
восприятию.
Так называемый ментальный план, который на несколько
уровней выше физического, состоит из высокоочищенной
субстанции дух-материя-энергия. Когда мы думаем, а в особенности,
когда мы сосредотачиваемся на ч°м-то, мы созда°м, пусть даже
ненадолго, умственный "объект", который начинает существовать
вне нашего разума. Эти "ментальные" создания, возникающие из
вещества нашего "ментального плана", и есть форма мысли.
Активными посредниками, помогающими строить и сохранять эти
формы, являются существа тонкоматериальной природы, добрые
или злые, в зависимости от направленности нашей мысли.
С точки зрения оккультистов, формы мысли становятся едва
уловимыми, но тем не менее мощными объектами, которые, по
крайней мере потенциально, влияют на события физического
уровня. Например, если кто-то постоянно мысленно представляет
желаемое состояние дел, образуются формы мыслей, которые
начинают оказывать слабое "магнитное" влияние в этом
направлении, подобно творческому зрительному образу, так
называемые "клише". Подробно описывается этот принцип у Шакти
Гавэйн в е° книге "Созидательная визуализация".
По мере того, как душа, ставшая на дурной путь, подвигается к
духовной жизни впер°д, она просвещается и освобождается от своих
несовершенств, смотря по тому, сколько доброго желания она в это
вносит в силу своей свободной воли. Всякая дурная мысль является,
следовательно, результатом несовершенства души; но в силу
желания, которое душа проявляет для очищения, даже эта дурная
мысль да°т ей возможность для совершенствования, так как она ею
энергично отталкивается; душа старается стереть с себя это пятно;
она не должна поддаться, если представится случай удовлетворить
сво° дурное желание, свою дурную мысль; и когда она устоит, то
почувствует себя сильной и радостной, благодаря своей победе.
Та же душа, что не принимает хорошего решения, а ищет случая
для дурного поступка, но не совершает его, вовсе не проявляет своей
силы воли, здесь сказывается лишь отсутствие возможности; значит,
она так же виновна, как если бы его совершила.
Из этого следует, что у личности, не имеющей дурной мысли,
прогресс заверш°н; у той, у которой появляется такая мысль, но она
е° отвергает, прогресс готов совершиться; у той же, что, наконец,
имея дурную мысль, стремится к е° реализации, зло ещ° во всей
своей силе; труд один заверш°н, а другой ещ° надо завершить.
Справедливый Бог вед°т сч°т всем этим оттенкам при
ответственности человека за его действия и мысли.
Это в точности отражает кардинальный тезис тантризма, или
"учения о тр°х таинствах" - мысли, слова и дела, о том, что они
являются неразделимыми гранями всеобъемлющего единства
Вселенной. И, что контроль над этими тремя таинствами, суть
различными проявлениями действительности Единого, могло
привести к приближению и постижению Его. Поскольку Единое
посредством мысли, слова и дела как раз имело манифестацию в
мире телесном, физическом, так и в мире трансцендентном,
метафизическом.
Правильное сочетание путей использования мысли, слова и дела
гарантировало обретение сверхчеловеческого могущества. Все
предписания тантризма, однако, носили сакральный характер и были
подчинены идее теснейшей взаимосвязи макрокосма и микрокосма,
унаследованной как и многие другие ритуалы, от йогической
ведийской традиции.
В "Сутре Великого будды Вайрочаны", каноническом памятнике
буддийского тантризма, сказано:
"В этом теле кроется чудесная способность всепроникновения,
радостных странствий в Великой Пустоте,
кроются таинственные возможности, которые нужно выявить.
Желая обрести сиддхи в этом рождении,
действуй в соответствии со своей изначальной природой,
непрестанно занимайся самосозерцанием!"
Ведический трактат "Манавадхармашастра" так повествует о
плодах кармы:
"Человек вкушает плод соверш°нного деяния - доброго или
дурного - так: умом - соверш°нное умом, словом - соверш°нное
словом, телом - соверш°нное телом. Вследствие греха телесных
деяний человек ид°т к состоянию неподвижности (после смерти
порождается растением), словесных - к состоянию птицы или
животного, умственных - к состоянию человека низкого рождения
Тэги:
Медитация Целительство
Пирамида
