совсем недавно. Я поехал навестить место древних царей Шан-Шунге в
Тибете. Мы путешествовали на машине, но как раз перед прибытием мы
оставили машины и отправились на лошадях и яках. В месте, где мы
остановились, были очень древние руины, гораздо древнее руин времен
культурной революции. Мы поставили наши палатки среди руин. Нас
окружали развалины. Поблизости был привлекающий внимание холм земли,
и я спросил местных людей, что это за место. Они сказали, что в древние
времена здесь был монастырь Бонпо, называемый Шан-Шунг Монастырь. Это
был очень древний монастырь, и никакой информации о нем не было.
В этом месте у меня было интересное сновидение. Там был очень красивый
храм с четырьмя дверями, обращенными на все стороны света. Я вошел
через восточные ворота, внутри была статуя йога с тремя глазами. В его
правой руке был гьян-сен, флаг победы. В его левой руке была кабала
[10], чаша из черепа. Я подошел очень близко к статуе и заметил
тибетскую надпись под статуей йога. Она гласила "Темпа Намка", Темпа
Намка был известный мастер Бонпо из Шан-Шунга. Он не был тем Темпа
Намка Тибета, который был одним из 25 учеников Гуру Падмасамбхавы
[11]. Это был Темпа Намка из Шан-Шунга и жил гораздо раньше.
В сновидении я покинул храм через западные ворота. Снаружи оказалось
несколько чортенов [12], все вокруг меня. Внезапно мое видение
трансформировалось назад в мое настоящее видение, вокруг были только
горы земли и никаких чортенов.
Я удивился, что случилось? И затем повернулся назад, чтобы увидеть
храм, но обнаружил, что и он исчез. Оставались только кучи земли.
Я был удивлен. Я подумал: "Здесь в прошлом был храм и множество
чортенов, которые сегодня стали только кучами земли". В сновидении
я осознавал, что это было переживание ясности. Потом я посмотрел на
запад, на эти горы земли и руины чортена. Из чортена исходил свет,
сходный со светом, который отражает хрусталь или осколок стекла. Когда
я стал приближаться к нему, он начал убывать. А когда же я совсем
приблизился к чортену, он совсем погас, и осталась только дыра в
чортене. Я подумал: "Здесь может быть что-то интересное внутри" - и
засунул туда руку. Это было довольно глубокое отверстие, и я сумел
опустить туда руку по самое плечо. Почувствовав внутри предмет, я
вытащил его. Это был Гаруда [13], статуя древних времен Темпа Намка.
Я был счастлив от своей находки, однако осознавал, что это был сон и
что все события происходили во сне. Потом я проснулся. Пришло время
сворачивать наши палатки, и я забыл мой сон.
Пока люди укладывали поклажу на яков и лошадей, я заснял развалины.
В одном месте я обнаружил, что нахожусь рядом с грудой земли, которая
была чортеном и где я нашел Гаруду во сне. В этот момент я вспомнил
свой сон и посмотрел на место, где был чортен, чтобы увидеть, был ли
там свет. Хотя света не было, я увидел дыру. Я засунул туда руку, дыра
не была такой же глубокой, как в сновидении. Мне пришлось копать
землю, ломая при этом ногти. Когда моя рука оказалась там по плечо, я
почувствовал, что там что-то есть. Я вытащил этот предмет. Это был
металлический Гаруда, точно такой же, как в моем сновидении. Он был
очень старый. Вы можете увидеть его изображение в фильме, который мы
сняли в нашем путешествии по Тибету.
Это событие произошло вблизи горы Кайлас [14] в Тибете летом 1988
года. Это пример того, как сновидение связано с чем-то конкретным [15].
М.: Каковы окончательные результаты работы со сновидениями?
Н.: Если вы высоко продвинутый, вы можете прекратить видеть сны. Если
вы умеренно продвинутый, вы можете прийти к осознаванию, что вы видите
сон. По меньшей мере, если вы просто практикующий, ваши сны станут
более ясными и положительными.
М.: Всегда ли ваши сны относятся к числу ясных?
Н.: Не всегда. Это зависит от обстоятельств.
Примечания к главе IV
1. Уддияна - местоположение и факт существования этой страны долго
оспаривались учеными. Предполагались различные места в долине Сват в
Пакистане, в Афганистане и в Западном Тибете. Уддияна предположительно
является источником как Ануттара-тантр, так и тантр Дзогчена, и
считается местом рождения Падмасамбхавы.
2. Норбу Ринпоче описывает практики, использующие тибетский слог А,
во второй главе этой книги.
3. Вторичные условия - способ, которым первичные условия, или
кармические семена, могли бы взаимодействовать со вторичными
условиями, порождая сон, который может предсказать будущее,
объясняется ниже в вымышленном примере.
Вследствие неправильных действий в этой или предыдущей жизни
большинство индивидуумов имеет долги. Долги являются кармическим
потенциалом, который может привести к тому, что индивидуум понесет
какой-нибудь ущерб или смерть, когда их надо оплачивать.
Для примера возьмем индивидуума, который был сильным практикующим
медитации и вел праведную жизнь. Он отдает машину механику, чтобы тот
починил тормоза. Ни тот ни другой не помнят, что в прошлой жизни он
причинил механику какой-то вред.
Вследствие силы кармического семени механику не удается полностью
починить тормоза. И когда практикующий ведет машину, он бессознательно
отмечает тонкий скрип тормозов. Благодаря практике медитации он обычно
очень живо помнит свои сновидения. Вечером он видит сон, что он попал
в автокатастрофу вследствие поломки тормозов. На следующий день он
Скачать книгу [0.06 МБ]
Пирамида