образом, мы можем перейти к духовной практике.
Эту тему вы обдумываете самостоятельно, со своими обоснованиями, чтобы
прийти к большей убежденности. Эта аналитическая медитация - просто
размышление, но она дает вам убежденность и чувство. Так если вы
делаете "аналитическую медитацию злости", вы ведь не стоите просто
так, бесчувственно размышляя о своем враге. И чем больше вы
размышляете, тем больше испытываете злости. Также и здесь. Изучение
аналитической медитации чрезвычайно важно, потому что это могучий
инструмент, который изменяет наши жизненные установки. Почему мы
склонны негативно относиться ко многому? Потому, что проделываем
негативную аналитическую медитацию изо дня в день. Никто не учил
нас таким вещам, мы сами мастера в этом деле. Вместо того, чтобы
заниматься медитацией укрепления негативных установок, лучше
заниматься медитацией укрепления позитивных созидательных состояний,
таких как любовь, сострадание. Тогда естественным образом ваши
позитивные качества будут возрастать.
Когда я занимался созерцанием в горах, я считал аналитическую
медитацию наиболее мощной практикой. И когда я в течение одного
сеанса в день занимался аналитической медитацией по начальному уровню
духовного пути, во второй период созерцания - аналитической медитацией
по темам среднего уровня пути, а затем во время третьего периода -
высокого уровня духовного пути, то таким образом я охватывал все
буддийское учение в течение одного дня. Для этого надо изучить все
буддийское учение, весь Ламрим ("Этапы Пути Пробуждения"). Когда
вы будете знать эти вещи, вы станете сами себе учителями и сможете
заниматься созерцанием. И когда вы попадете в горы, вы будете
наслаждаться этим богатством своей души. Но если у вас мало знаний, и
вы услышите, что другие говорят: "О, это такое наслаждение - сидеть в
горах и заниматься", и попробуете сами - для вас это окажется трудным.
Я расскажу историю, которая случилась в Тибете. Один человек читал
историю про Миларепу. Он был из богатой, аристократической семьи.
У него было немного знаний относительно учения, но эту книжку он
прочитал. И вот, когда у него возникли трудности с женой, и он стал
чувствовать себя несчастным, он подумал: "Миларепа говорит, что в
горах очень хорошо, и я тоже буду счастлив в горах. Миларепа говорит,
что без богатства он счастлив в горах; без жены, не ругаясь с ней, он
счастлив в горах". Он решил: "Да-да, это правда, это справедливо" и
роздал свое богатство, а затем, не изучив никакого учения, отправился
в горы (так делают и некоторые люди с Запада). И вот в первый день
пребывания в горах он был очень счастлив. Он считал, что он теперь
йогин и думал так: "Вот я - йогин. Может быть через одну-две недели я
полечу. Тогда я покажу всем людям в Лхасе, какой я великий йогин,
какие у меня мистические силы". И он не спал ночью, он сидел и
медитировал. На второй день, тонус его несколько снизился. На третий
день стало еще хуже. На четвертый день он не мог больше оставаться в
горах, отправился домой и стал говорить друзьям: "Миларепа сам был
нищим, попрошайкой и меня превратил в такого же".
В этой истории есть важный смысл. Если вы хотите медитировать в горах
по тем же причинам, что и человек в этой истории, то это ложная
мотивация. Сначала оставайтесь в обществе, старайтесь быть хорошими
людьми, и изучайте духовный путь, весь Ламрим, чтобы составить себе
полную картину пути. Не надо изучать Ламрим напоказ, для того, чтобы
иметь много информации. Чтобы в будущем заниматься медитацией и
сделать свою медитацию более сильной - вот с такой целью надо изучать
Ламрим. Затем надо изучать тантры и получить посвящение. Для этого
и нужны все эти приготовления. После того, каждое утро нужно будет
регулярно выполнять тантрийские обязательства. Постепенно ваша
практика будет улучшаться, знания будут прогрессировать. И тогда
настанет правильное время, чтобы отправляться в горы. В этом случае вы
обогатите свое сознание. Ведь пребывание в горах - практика суровая,
очень напряженная, и не проделав подготовительный путь, нельзя
приниматься за суровые, интенсивные практики. Когда вы занимаетесь
медитацией, не думайте про всякие реализации, просто проделывайте
медитацию правильным образом, и достижения придут сами собой.
Один учитель говорил, что сухое семя, если у него нет необходимых
условий, сколько его ни торопи, не вырастет. А если мы обеспечим все
необходимые условия для роста семени и даже скажем ему: "Не вырастай!",
оно все равно вырастет.
Таков мой совет вам от всей души. Это сокровище я обрел от Его
Святейшества Далай-ламы.
Давайте посвятим наши заслуги на счастье и на пользу всех живых
существ, людям России и Тибета.
В Тибете многие были убиты китайцами; множество людей мечтает
практиковать духовное учение, но у них там нет условий для этого.
В настоящее время, здесь, в С.-Петербурге, есть люди, которые входят
в Общество Друзей Тибета, и поддерживают тибетцев. Я очень высоко ценю
эту поддержку. Она не является какой-то грязной политикой. Это
политика, направленная на сохранение тибетской культуры, на выживание
как выдающихся в духовном отношении, так может быть и не очень
образованных, но чистых сердцем людей, которые живут в Тибете.
Поскольку это последний день лекций, и, возможно, я не увижу кого-то
из вас завтра, мне хотелось бы сказать последние слова привета и,
вместе с тем, прочитать молитву для пользы прошедшего здесь учения.
Главная моя цель состояла не в том, чтобы передать вам какие-то
сокровенные знания, а в том, чтобы помочь вам стать лучше, справиться
со своими недостатками, устранить их и реализовать свои возможности.
И если я не умру, то приеду сюда в С.-Петербург снова, и мы опять
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.09 МБ]
Пирамида