том, что все сильнее и сильнее мои магические операции становятся
частью моего тела и ума, когда несколькими месяцами позже мог
выполнять полностью операцию, включающую Формулу Hеофита (см. мое
руководство "Магия") без каких-либо внешних инструментов.
10. Проказу на всех этих педантичных арийских мудрецов! Абсурдно
утверждать, что форма ритуала, принятая мной мне в силу внешних и
внутренних обстоятельств, была чем-то иным, а не новой близкой к
совершенству формой Асаны, Пранаямы, Мантра Йоги и Пратьяхары, если
только вы не хотите быть слишком педантичными. Поэтому
неудивительно, что Магическая экзальтация этих церемоний была во
всех отношениях эквивалентна Самьяме.
С другой стороны, обучение Йоге стало превосходной помощью для той
окончательной концентрации Воли, которая управляет магическим
экстазом.
11. Итак, реальность - это непосредственный опыт. Чем он тогда
отличается от обычного ежедневного чувственного опыта, который так
легко сотрясается от первого дыхания ветра интеллектуального
анализа?
Если ответить здраво, то их различие просто в впечатлениях: чем
более они глубоки, тем меньше они сотрясаются. Образованные и
разумные люди всегда готовы признать, что они возможно ошиблись,
оценивая какое-нибудь явление, а люди более опытные практически
всегда приходят к безмятежным размышлениям, что объекты чувств сами
по себе иллюзорны.
Я снимаю свои очки. Теперь я не могу читать свою рукопись. Я
использовал два набора линз, один природный, а другой искусственный.
Если бы я смотрел через телескоп старого типа, то я бы использовал
три набора линз, два из которых - искусственные. Если я пойду и
одену чьи-то еще очки, то в результате получу другой тип неясных
очертаний. Так как линзы моих глаз меняются в течении жизни, то, что
я вижу, будет различаться. Смысл в том, что мы не способны судить,
что истинно в видении. Зачем тогда я одеваю свои очки для чтения?
Только из-за того, что особый тип иллюзии, производимый вследствие
того, что я их ношу, позволяет мне понимать заранее подготовленную
систему иероглифов в особенном смысле, который ,как мне кажется, мне
нужен. Он ничего не говорит мне о объекте моего видения - о бумаге и
чернилах. Что такое сон? Ясный разборчивый символ или неподдающееся
расшифровке туманное пятно?
12. Hо в любом случае каждый разумный человек найдет отличие между
опытом своей ежедневной жизни и опытом во сне. Верно, что иногда сны
бывают такими яркими, и их характер настолько однообразен, что люди
в самом деле начинают верить, что часто виденные ими места являются
местами известными им в их обычной жизни. Но из-за наличия памяти
эта иллюзия поддается критике, и они допускают, что это обман. Точно
также феномены высшей Магии и Самадхи обладают достоверностью и
наделяют внутренней уверенностью, которая относится к опыту обычной
жизни, как опыт обычной жизни относится к опыту сна.
Hо кроме этого, опыт есть опыт, и действительной гарантией того, что
мы приобрели знание реальности, является место, которую она занимает
в иерархии нашего ума.
13. Давайте спросим себя о том, что за характеристики впечатлений от
снов рассматриваются бодрствующим умом. Hекоторые сны настолько
сильны, что они, даже после того как мы просыпаемся, уверяют нас в
своей реальности. Почему же мы тогда критикуем и прогоняем их прочь?
Потому что их содержание бессвязно, потому что устройство природы в
них не соответствует тому виду опыта, который логичен - до известной
степени. Почему же мы критикуем реальность опыта бодрствования? По
точно таким же причинам. Потому что в определенном смысле она не
соответствует нашему глубокому инстинктивному сознанию о структуре
ума. Это тенденция! Мы кажемся себе видом животного.
14. Результат в том, что мы принимаем, что опыт бодрствования
находится внутри определенных пределов. По меньшей мере, мы думаем
так до некоторой степени и основываем наши действия на наших
верованиях, и если даже они философски не реальны, они все же
достаточно реальны, чтобы основывать на них последовательность наших
действий. В чем состоит окончательный практический тест
убежденности? Просто в нашем стандарте поведения. Я одеваю эти очки
для того чтобы читать. Я вполне уверен, что эта туманная поверхность
станет четкой, когда я их одену. Конечно, я могу ошибиться. Я могу
по ошибке взять чьи-то очки. Я могу ослепнуть еще до того, как я их
одену. Даже такая уверенность имеет пределы, но это настоящая
уверенность, и в ней заключается объяснение, почему мы продвигаемся
в делах нашей жизни. Когда мы о ней размышляем, мы знаем о том, что
существуют разного рода препятствия, что невозможно сформулировать
какое-нибудь философски неопровержимое утверждение; даже
произведенное с практической точки зрения. Мы допускаем, что
существуют препятствия разного рода, но мы решаемся и следуем общим
принципам, продиктованным нашим естественным опытом. Конечно,
достаточно легко доказать, что такой опыт невозможен. Для начала,
наше осознание любого явления никогда не является самим явлением, а
только его иероглифическим символом.
Hаше положение похоже на положение человека в своенравной машине; у
него есть только смутное представление о том, что она может ехать, в
общих понятиях, но он не совсем уверен, как она это будет делать в
каких-то конкретных условиях. В настоящее время опыт Магии и Йоги
находится полностью за пределами всего этого. Возможность критики
опыта другого рода основана на возможности выражения наших
впечатлений в подходящих терминах; но так не происходит с
результатами Магии и Йоги. Как мы уже видели, каждая попытка их
выражения обычным языком является тщетной. Там, где искатель
приключений связывается с религиозной теорией, мы получаем
безвкусную и маслянистую ерунду, как у людей типа св. Иоанна
Крестителя. Все Христианские Мистики одним лыком шиты. Их
отвратительная религия принуждает их проявлять сентиментальность во
всех ее проявлениях, а теория первородного греха лишает силы всю их
позицию, так как вместо благородного и вдохновленного Транса Печали
у них нет ничего, кроме убогого, трусливого и эгоистичного чувства
вины, побуждающего их браться за Работу.
15. Я думаю, мы можем полностью выкинуть из наших умов любые
претензии христиан на наличие у них какого-то духовного опыта,
Пирамида