богиня, не должны быть обойдены твоей милостью. (103)
О лотосоокая [богиня], ты принимаешь подношения, что кладут перед
тобой, тогда как я вкушаю их содержимое через язык ревнителей, [что
поют священные мантры]. (104)
О богиня, я тот, кому, несомненно, поклоняются, выказывая почтение
твоим ревнителям. Посему тот, кто домогается моей милости, должен,
воистину, почитать твоих ревнителей. (105)
Что делается ради тех, что уповают на кулу, делается ради богов. Все
боги любят кулу. Посему необходимо чтить каулику. (106)
Как я недоволен, покуда мне не поклоняются, должным образом выказывая
почтение, так я полностью доволен, о Парвати, когда чтят высшего
каулику. (107)
Плод, что получают почитанием высшего каулики, сей плод, о
возлюбленная, невозможно обрести посредством паломничества, аскезы,
милостыни, подношений или обетов. (108)
О Амбика, если проявляется небрежение знатоку кулы, [то что бы человек]
не приносил, не жертвовал, в чем бы не раскаивался, чему бы не
поклонялся или что бы не твердил молитвенно, становится бесполезным для
каулики. (109)
О богиня, кто погружается в учения кулы, но не ведает путь кулы, тот
грешник, низменный поедатель собак, а его дом само кладбище. (110)
О богиня, кто покинул приверженцев [учения] кулы и подает другим, его
милостыня бесплодна, а сам подаятель попадает в преисподню. (111)
Дар, приносимый тому, кто не является кауликой, подобен воде в
разбитом сосуде, зерну, брошенному на камень, или маслу, возлитому
на пепел, [нежели на жертвенный огонь]. (112)
Что бы ни подносилось в определенные дни кула-йогину, согласно
имеющимся возможностям и с любовью, [дарует] плод, который не тронут
порчей. (113)
О богиня, кто призывает к мудрости кулы в благодатные дни, поклоняется
— с мыслью о богах — посредством благоухающих цветов или зерен и
прочее... (114)
...при поклонении полностью удовлетворяет богов посредством пяти
печатей, начинающихся с [буквы] «м». Все боги удовлетворены бывают ими,
и я тоже удовлетворен. (115) О высшая из богинь, заслуга того,
кто предлагает свою сестру дочь или жену опьяненному калу-йогину,
неоценима. (116) ]
«Услада» (мадху) [то есть вино], раздаваемая свободно в кругу героев
(вира-чакра) облегчает путь к иному миру. (117)
«Услада», связанная с дурным поведением и отвергаемая всем миром,
дарует, если преподносится кула-йогину, [драгоценную] сущность кулы.
(118)
О богиня, страна, где обитает любящий поклонение куле герой (вира),
чиста. Где есть лучшее место для пребывания? (119)Единожды отведав
[пищи] высшего каулики, человек обретает целый крор заслуг. Как можно
сосчитать заслуги того, кто постоянно вкушает [от пищи высшего
каулики]?
(120)
Посему с каждым усилием при всяких условиях и во все времена тот, кто
любит учения каулы, должен почитать знатока кулы. (121)
Знающий или неуч, покуда тот остается в [физическом] теле, он должен
следовать поведению, которое [приличествует] его сословию (варна,) и
ступени жизни (ашрама,), дабы избавиться от кармы. (122)
Когда неведение устраняется посредством [подобающего] деяния, через
мудрость обретается сущность Шивы (шивата,). В Шиве обретает свободу.
Посему следует взращивать [подобающее] деяние. (123)
Следует заниматься безупречными деяниями и осуществлять [предписанные]
повседневные действия. Приверженность [подобающему] деянию, желание
радости и свобода даже в самый разгар деяния несут радость. (124)
Невозможно облаченному в плоть (деха-дхарана,) оставить все деяния.
Того, кто отказывается от плодов своих деяний, величают [истинным]
отшельником (тьягин).
(125)
Отвергая чувство «я» (ахам-бхава,), следует помнить, что [единственно]
органы человека вовлечены в соответствующую им работу. Кто так
поступает, тот не загрязняется. (126)
Деяния, совершаемые после обретения мудрости, не задевают познавшего
Реальность, подобно тому, как [мутная] вода [не пачкает] листья лотоса.
(127)
Достойные и недостойные деяния прекращаются для того, кто укоренен в
этом, [преодолевшем эго положении]. Они продолжаются, но не загрязняют
его, как и все дальнейшие действия. (128)
О возлюбленная, мудрец, оставивший все мысли (санкальпа^ и
наслаждающийся знанием произвольно возникающего блаженства, также
Тэги:
Медитация
Пирамида