Для того, кто зрит себя как ом [то есть Я], нет никаких препон
жизненной силе (асика) и никаких препон ноздрям (насика); нет никакого
самобуздания (яма) и никакого укрощения (нияма). (29)
Йога не [достигается] через позу лотоса и посредством взирания на
кончик носа. Йога, утверждают знатоки йоги, есть единство (айкья) души
(джива) и [запредельного] Я. (30)
Когда Всевышнего созерцают здесь [на земле], уверовав даже на
мгновение, обретаемая этим великая заслуга неисчислима. (31) Тот, кто
даже лишь мгновение занят Саморазумением «Аз есмь Абсолют», устраняет
все грехи, подобно [разгоняющему] тьму солнцу. (32)
Знающий Реальность (таттва) получает крор [38] добродетелей, которые
суть плод обетов, обрядов, аскезы, паломничества, даров, почитания
богов и прочего. (33) Естественное состояние (сахаджа-авастха) является
наивысшим; созерцание и сосредоточение находятся в середине; твержение
и восхваление пребывают внизу; жертвенное поклонение ниже всех. (34)
Размышление (чинта) о реальности является наивысшим; размышление о
твержении находится в середине; размышление о руководствах (шастра)
пребывает внизу; размышление о мире ниже всех. (35)
Крор обрядового поклонения (пуджа) равен одной хвалебной песне
(стотра); крор хвалебных песен равен одному твержению (джапа); крор
твержении равен одному созерцанию; крор созерцаний равен одному
[мгновению полного] растворения (лая) [в запредельном Я]. (36)
Мантра не превыше созерцания; божество не превыше Я; поклонение не
превыше упражнения [в ступенях йоги]; награда не превыше довольства.
(37)
Недеяние есть высшее поклонение; молчание есть высшее твержение;
немыслие есть высшее созерцание; бесстрастность (аниччха) есть высший
плод. (38)
Йогин должен ежедневно заниматься поклонением на рассвете без омовения
и мантр, [и он должен упражняться] в аскезе (тапас) без подношений
(хома) и обрядов поклонения (пуджа), и в богопочитании без венков. (39)
[Кто] безразличен, непривязан, свободен от желаний (васана) и
ограничений(упадхи) захвачен существом своей [врожденной] силы, тот
есть йогин, знаток высшей Реальности. (40)
Комментарий: слово упадхи заимствовано из веданты и означает умственную
привычку приписывать конечные атрибуты Бесконечному.
Тело есть вместилище (алая) бога (дэва), о богиня! Душа есть бог Сада-
Шива. Необходимо оставить подношения-останки неведения; необходимо
поклоняться с мыслыо. «Аз есмь Он» (41)
Комментарий: душа (джива) является индивидуализированным сознанием,
полагающим себя отличным от вездесущего Божественного.Она наделена
жизненной силой (прана), которая в свою очередь приводится в движение
кармическим грузом человека. Однако в действительности душа является
не ограниченным сознанием, запертым в материальном теле, но
всеобъемлющим Сущим-Сознанием, вечным Шивой.Настоящая и нижеследующая
шлоки построены на игре слов джива/Шива.
Душа — это Шива; Шива — это душа. Душа — это единственно Шива.
[Неосвобожденная] душа известна как связанное путами животное (пашу).
Сада-Шива — это тот, кто избавлен от [всех] пут (пашу). (42)
Рис заключен в шелуху; когда шелуха уходит, зерно [становится
видимым]. [Также и] душа известна как пленница кармы; Сада-Шива есть
[та Реальность, которая вечно пребывает] свободной от «шелухи» кармы.
(43)
Бог обитает в пламени сердца ревностных поклонников (випра) [39],
которые пробудились к подобию (пратима) [внутри], которым ведомо Я
повсюду. (44)
Комментарий;, внутреннее подобие есть не что иное, как само) Я.
Кто один и тот же в хвале и поношении, холоде и тепле, радости и
печали, и [кто всегда один и тот же] в отношении друзей и недругов, тот
главенствует среди йогинов, пребывая вне волнения и неволнения. (45)
Йогин, бесстрастный и всегда довольный, видящий одно и то же [во всем],
чьи чувства укрощены и живущий якобы в теле, знает высшую Реальность.
Кто свободен от мыслей, свободен от сомнений, незапятнан желаниями и
ограничениями (упадки), и погружен в свою исконную сущность, тот есть
иогин, знающий высшую Реальность. (47)
Подобно тому, как живет хромой, слепой, глухой, робкий, безумец,
глупец и прочее, о владычица Кулы, так [живет] йогин, знающий конечную
Реальность. (48)
Кого прельщает высшее блаженство, даруемое пятью печатями (мудра), тот
главенствует среди йогинов; тот воспринимает Я внутри себя. (49)
Комментарий: в санскрите отсутствуют заглавные и строчные буквы.
Тэги:
Медитация
Пирамида
