преобладающая религия Запада, в основном поддерживает доминаторную модель. Христианство не только
использует иерархию в своей собственной структуре, но и служит культурной “полицейской силой”, которая
обеспечивает продвижение вперед и сохранение доминаторной модели.
Влияние христианства
Христианство пришло в мир в то время, когда почитание женских ценностей уже ушло в подполье. Миссия
Христа отражает благоговение перед партнерскими моделями взаимоотношений, а не перед
доминаторными.
Многим людям, взятым в рабство римскими легионами в тот период, трудно было понять идею партнерства.
По этой же причине современникам Иисуса было трудно осознать истинный смысл Его послания, как
сказано в Евангелии от Матфея (20:25—28):
“...Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими. Но между вами
(христианами) да не будет так; а кто хочет между вами быть бо_льшим, да будет вам слугою. И кто хочет
между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих”.
Христос рассматривал руководство как форму служения. Он признавал, что, когда владыка принимает роль
слуги, исчезает иерархия и устанавливается новый порядок.
Иисус продемонстрировал это, когда омыл ноги своих апостолов во время Тайной Вечери. Этим действием
он символизировал разрушение модели власти и подчинения, создавая партнерскую модель для своей
религии.
Иисус также нарушил жесткие нормы доминирования мужчин и ограничений по признаку пола, свободно
общаясь с женщинами, многие из которых играли выдающиеся роли в раннем христианстве. В то же время
он проповедовал то, что Айслер называет партнерской духовностью, возвышая так
называемые женские ценности — сострадание и неприменение силы — и поднимая их из раболепия.
Партнерская модель религии не только проповедовалась, но и практиковалась многими ранними
христианами, некоторые из них известны как гностики. Эти ранние христиане создавали общины,
радикально отличающиеся от городских и деревенских семей того времени, в которых доминировали
мужчины. В них женщины и мужчины работали и жили вместе в равном партнерстве. Как отмечает Айслер,
важная роль, которую играли женщины, драматично отражена в Гностических Евангелиях, преданных
анафеме ортодоксальной церковью как еретические. Они показывают, что Мария Магдалина была,
возможно, самым важным сподвижником Иисуса в обучении христиан.
Ранние христиане практиковали также равный доступ к информации для обоих полов, равное участие и
одинаковые требования к духовному познанию. Они верили, что каждый индивидуум может вступить в
прямой контакт с духовными сферами и нет необходимости в посредниках, таких как священники, епископы
и другие иерархические фигуры. На каждом богослужении они тянули жребий, чтобы определить, кто в этот
раз будет священником. Они не смешивали роли с людьми, которые их осуществляли.
Различные ранние секты христиан в конце концов разделились на два лагеря. Ортодоксальные христиане
создали систему, основанную на иерархии, а другие, включая некоторых гностиков, создали
неиерархическую структуру. Эти две группы вступили в конфликт, причем власть в конце концов завоевала
ортодоксальная группа. Начиная примерно с 200 г. на шей эры, все упоминания божества как Матери и Отца
были названы ересью и женщины снова были официально исключены из духовенства. Ортодоксальная
группа приказала также уничтожить все гностические писания, начав длительную и мстительную кампанию
по уничтожению гностицизма и инакомыслия, утверждая церковь и семью, основанные на доминантной роли
мужчин (Паджелз, 1979).
В итоге христианство встало на путь преобразования в насильственную иерархическую систему, против
которой протестовал Иисус. Установление христианства с упором на превосходство мужчин помогло
утвердить доминаторную модель общества в течение последних 2000 лет (Айслер, 1987).
Таким образом, одно из истинных посланий христианства — партнерство — было утрачено. Утвердившаяся
извращенная методология использовалась для того, чтобы держать людей в состоянии бессилия и
безнадежности. В соответствии с христианскими догмами, простой человек никогда не попадет в рай без
священников, епископов и других посредников церковной иерархии, в которой доминируют мужчины. Те, кто
интуитивно чувствовали лживость этого подхода и отказывались следовать церковным правилам,
запугивались вечными муками в аду. Женщины и мужчины, которые помнили учение Великой Матери и
партнерскую модель духовности, методически преследовались. Это преследование превратилось в своего
рода эпидемию в средние века, когда более семи миллионов женщин, признанных колдуньями или
еретичками, были убиты или сожжены на кострах (Стархок, 1979). Были уничтожены целые деревни,
обличенные в связи с демонической языческой религией. Эта кампания проводилась так последовательно и
целенаправленно, как ни одна из мировых войн, и в итоге погубила больше народу, чем любая война.
Многие современные историки культуры, такие как Хосе Аргуэллес (1987), считают, что эта религиозная
война продолжается, и сейчас она превратилась в войну против самой Земли. Феминистки, например
Сьюзен Грифинн (1978), ищут параллели между обращением с женщинами и обращением с планетой. Рост
числа случаев домашнего насилия и изнасилований ставится в один ряд с ростом подземных ядерных
испытаний. Многочисленные случаи удаления матки у женщин сопоставляются с расширением открытых
разработок угля и минералов. Отношение к женщинам как
к вещам, которые используют, а затем выбрасывают, идентично отношению в “свободном обществе” к
ресурсам планеты, которые тоже бездумно расходуют. Нам необходимо понять истинные причины
культурной дисфункции, чтобы знать, как ее изменить.
Созависимые системы
В этой перспективе мы начали понимать, что причины созависимости уходят своими корнями в глубь нашей
социальной структуры. Любая культура, которая ставит один пол выше другого, одну религию выше другой
или одну расу выше остальных, создает общество, готовое быть созависимым.
Доминаторная культура Юга во время периода Гражданской войны в Америке — это великолепный пример
созависимого общества. Состоятельные землевладельцы вели легкую и роскошную жизнь, а черные рабы
трудились, чтобы удовлетворить их экономические и личные потребности. Большая часть богачей была
беспомощна и не владела основными навыками выживания, такими как приготовление пищи, огородные
работы и уход за животными. Черные люди, напротив, обладали основными навыками для выживания, но
часто были не способны планировать и управлять. Когда
Декларация об освобождении покончила с рабством, обе группы увидели сферы, в которых они
беспомощны и созависимы. В итоге это привело к коллапсу всей системы.
Несмотря на это, созависимость сама по себе не обусловила падение Юга, главным фактором стала
доминаторная структура с ее ценностями и верованиями. Любая система, в которой не поощряется
стремление ее членов быть уверенными в себе и самим распоряжаться собою, лишает их индивидуальной
ответственности, делает людей пассивными, апатичными, беспомощными, трусливыми и не способными
содействовать изменениям, необходимым для прогресса общества. Это наглядно прослеживается во
многих авторитарных культурах, будь то на Востоке или Западе, в древности или в современном мире.
Созависимость все еще является главной проблемой в современном демократическом обществе, так как
служит препятствием как для личностного роста, так и для социального здоровья общества, которое
ориентируется на доминаторную модель.
Давайте противопоставим доминатарную модель партнерской и проследим, как она влияет на
экономическую систему. Большинство экономических систем западного мира базируется на одной из форм
капитализма, базовой структурой которой является система “владелец — работник”. Сектор владельцев
(включающий в себя владельцев акций, а также тех, кто, имея капиталовложения, осуществляет
фактическое управление) несет ответственность как за успех, так и за ошибки, рискует, превращая сделки в
капитал, и получает некое вознаграждение. Сектор владельцев управляет
всем предприятием, отвечает за вопросы найма на работу и увольнение.
Сектор работников же обычно имеет мало или вовсе не имеет капиталовложений, не несет никакой
ответственности и почти не рискует финансово. Он обеспечивает работу за минимальную плату, которая
устанавливается путем переговоров. Таким образом, сектор владельцев может получать
максимальную прибыль. Взамен своего освобождения от финансового риска и ответственности работники
получают минимальную или совсем никакой гарантии постоянно работать у данного предпринимателя.
Работники сохраняют свое рабочее место в зависимости от того, насколько хорошо
Скачать книгу [0.17 МБ]
Пирамида