предложили обращаться к нам, если понадобится “настройка”.
Боб и Джун были рады формировать взаимозависимые отношения и ясно видеть, как это должно выглядеть.
Это видение помогло им создать именно то, что они хотели, и поддержало их в исследовании того, что
срабатывает, а что нет. Такие сотрудничающие, кооперативные усилия партнеров важны при проработке
вопросов связи/разделения, чтобы можно было развить более глубокие и гибкие взаимоотношения.
Глава 19
ИСЦЕЛЕНИЕ СОЗАВИСИМОГО ОБЩЕСТВА
ИСЦЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА ПУТЕМ ИСЦЕЛЕНИЯ САМОГО СЕБЯ
Идея изменить общество в целом, особенно доминаторное, внушает страх. С чего начинать? Кажется, что
самым трудным пунктом для начала являются организации. Вовлекается так много людей, а бюрократия
стойко сопротивляется изменениям, пока не окажется на грани коллапса. Фактически исходная точка — это
вы. Как только вы осознаете, что созависимы, и признаете, что это делает вашу жизнь трудной, если не
жалкой, вы сделаете самое важное дело. Отсюда путь к восстановлению становится более ясным (хотя не
всегда более легким), потому что теперь вы все видите гораздо яснее. На этом этапе участие в программах
“12 шагов” или группах поддержки почти обязательно.
Здесь вы найдете союзников с похожими представлениями, которые помогут укрепить вашу точку зрения,
если вы испытываете колебания. Предложения, связанные с психотерапией и самостоятельной работой,
которые вы найдете в этой книге, тоже поддержат вас и позволят самостоятельно нести ответственность за
собственное исцеление. Это важный момент.
Вспомним, что при помощи группы поддержки и психотерапевта легко воссоздать созависимые отношения.
Ответственность за свой личный путь к взаимозависимости нужно обязательно взять на себя.
Исцеление общества с помощью фиксированных взаимоотношений
В главе 18 обсуждались новые формы взаимоотношений и способы их использования, для того чтобы
исцелить старые раны и завершить развитие, чтобы личностный рост мог стать первоочередной целью
взаимоотношений. Фиксированные взаимоотношения отличаются от созависимых, потому что фиксируются
не только на другом человеке, но и на самом себе.
Личностный и духовный рост каждого индивидуума имеет первоочередное значение. Взаимозависимые
отношения фокусируются не на форме, а на процессе. Фиксированность ставит акцент на соглашениях и
договоренностях, которые поддерживают атмосферу безопасности, защищенности и предсказуемости в то
время, когда партнеры вместе работают над исцелением себя самих и друг друга. Акцент на партнерстве
поддерживает движение по направлению к совместному творчеству и взаимным услугам в фиксированных
парах. Сила и ясность двух объединенных людей создает синергизм, который можно направить на крупные
проекты. Это не похоже на последний шаг программы “12 шагов”, который призывает людей посылать друг
другу послания и на практике применять эти принципы во всех своих делах.
Многие клиники, институты, компании и организации создаются постоянными партнерами, желающими
расширить свои взаимоотношения, чтобы выйти в общество или мир.
Исцеление общества с помощью общины
Даже фиксированные отношения в некотором смысле ограничены. Индивидуумы в состоянии помочь друг
другу в партнерских взаимоотношениях в такой степени, в какой могут обеспечить друг для друга
зеркальное отражение, воспитание, поддержку и исцеление. Степень физического и эмоционального
присутствия также ограничивает их возможность помогать друг другу. Ваш партнер может отправиться в
путешествие, заболеть или иметь совсем другие планы, поэтому не всегда целесообразно ожидать его
постоянного физического присутствия. В фиксированных отношениях тоже приходится учитывать
многогранную, многомерную природу людей. У людей слишком много разных сторон и частей, а потому
невозможно ожидать, что один человек будет иметь точно такие же части и стороны, как другой, и отражать
первого как в зеркале. Нам нужны фиксированные взаимоотношения со многими разными людьми, чтобы
отражать нас как в зеркале, обеспечивать обратную связь и быть таким партнером, каким может быть
близкий и любимый человек. Поддержка общества друзей может обеспечить эту функцию. Наконец, у
вашего партнера могут выплыть на поверхность его собственные проблемы, поэтому порой ему бывает
трудно помогать в решении ваших вопросов. Иногда вам может понадобиться помощь группы поддержки
или сообщества друзей.
Термин “община” становится популярным и нередко заменяет привычный термин “расширенная семья”,
включающий в себя тетушек, дядюшек, двоюродных братьев и сестер, дедушек, бабушек и других
родственников, живущих поблизости друг от друга и составляющих социальный круг. Община обеспечивает
такую же социальную и эмоциональную поддержку, за исключением того, что здесь у вас больший выбор в
отношении членства.
Хорошее определение общины дал Скотт Пек (1987) в своей книге “Другой барабан: создание общины и
мир”. Община, как он ее описывает, это группа людей, преданных идее включенности, групповому процессу,
управлению посредством консенсуса, подлинности и реальности, самовыражению, безопасности для
членов группы и поддержке в мудром и тактичном разрешении конфликтов. Пек рассматривает образование
общины как процесс развития, состоящий их четырех стадий:
1. Псевдообщина — первая стадия — является искусственной. Взаимоот ношения поверхностные, а
взаимодействия основываются на сходстве и требовании, чтобы все думали и вели себя похожим образом.
На этом уровне избегают конфликтов, истинных чувств и признания индивидуальных различий. Этот период
взаимных претензий, очень похожий на созависимость, существует до тех пор, пока члены группы не
достигнут пределов своих претензий. Тогда разражается конфликт, и группа переходит к состоянию хаоса.
2. Хаос характеризуется борьбой и открытым доказательством индивидуальных различий. На этой стадии
определенный ранее “лидер” псевдо-общины может быть сменен “вторичными лидерами”, которые пытают-
ся организовать новый хаос в псевдообщине. Единственный выход из хаоса — то, что Пек называет
пустотой.
3. Пустота является самой критической стадией развития общины. Здесь ее членам требуется переме-
стить свои барьеры коммуникации и разговаривать честно. Чувства боли, скорби или печали могут
протекать свободно в том случае, когда люди открыто признают свои слабости. Предубеждения, ожидания,
мнения, потребности в контроле, идеологии, потребность в исцелении, изменении или улучшении — все это
откладывается в сторону. Ключевой на этой стадии, которая соответствует стадии независимости, является
группа, способная охватить не только позитивные, но и негативные аспекты жизни. Когда группа позволит
умереть искусственным взаимоотношениям псевдообщины, она начинает двигаться к истинной общине.
4. Истинная община — это последняя стадия. Здесь действуют отношения взаимозависимости, а члены
общины могут проявлять свое истинное “Я”. Истинная община, особенно та, которая моделировалась в
соответствии с 12-шаговыми программами, поддерживает индивидов, которые хотят изменить свою жизнь.
Исцеление общества с помощью лидерского служения
Переход от созависимости к взаимозависимости в бизнесе и промышленности начал проявляться в раз-
личных формах организационных изменений, основанных на понятии “лидерское служение”. Это понятие
пришло от Христа и его Святого деяния в четверг — омовения ног своих учеников.
Это событие, предшествующее Святой Пятнице, упоминаемое в третьей главе, открывает основы для
лидерского служения как возможность спасительного организационного движения. Базовая идея лидерского
служения заключается в совместном участии в принятии решений, в осуществлении рискованных действий,
в управлении ресурсами, в награждении, в переживании проблем и успехов. Роль лидера может быть
исполнена кем угодно, кто владеет умениями, соответствующими задаче, и может приспосабливать их к
меняющимся потребностям и обстоятельствам. Это позволяет более эффективно использовать людей и их
навыки. Движение “лидерского служения” в настоящее время считается спасительным во многих
отношениях.
Роберт Гринлиф (1977) — один из наиболее известных ученых, развивавших это направление. Он находит
обоснование и подтверждение идее лидерского служения в широком спектре идей, включающих восточную
философию, психологию, бизнес, организации, церкви, системы образования.
Его анализ систем очень близок к модели Эйслера “партнерство/доминаторность”. Он рассматривает
доминаторную модель как “иерархическую” и модель партнерскую — как “первичную”.
Скачать книгу [0.17 МБ]
Пирамида