как в санскритском письме, в еврейском слова не отделяются, а сливаются вместе, в
особенности, в старых системах. Например, вышеприведенное, будучи разделенным, будет
читаться: "B'rashith bara Elohim eth hashamayim v'eth h'areths"; и также можно прочитать его
так "B'rash ithbara Elohim ethhashamayim v'eth'arets", таким образом совершенно изменив
значение. Последнее значит: "В начале Бог сотворил небеса и землю", тогда как
предыдущая фраза, исключая идею о каком-либо начале, читается просто, что "из
вечносуществующей Сущности (божественной) (или из чрева - также головы - ее)
двойственная (или андрогинная) Сила (Боги) сформировала двойные небеса"; верхнее и
нижнее небо вообще объясняются, как небо и земля. Эзотерически последнее слово
означает "Проводник", так как оно дает идею пустого шара, внутри которого происходит
проявление мира. Далее, по правилам оккультного, символического чтения, какие
установлены в древней "Сефер Иецире" (в халдейской "Книге Чисел" ), уже начальных
четырнадцати букв (или "B'rasitb' raalaim") самих по себе, вполне достаточно, чтобы
объяснить теорию "сотворения" без каких-либо дальнейших объяснений или определений.
Каждая буква из них есть фраза, и будучи сопоставлены бок о бок с иероглифической, или
рисуночной начальной версией "сотворения" в "Книге Дзиан", еврейские и финикийские
буквы вскоре обнаруживают свое происхождение. Целый том объяснений, не сможет дать
больше исследователю первоначальной Оккультной Символогии, чем нижеследующее:
голова быка внутри круга, прямая горизонтальная линия, круг или сфера, затем другая сфера
с тремя точками в ней, треугольник, затем Свастика (или крест Джайна); после этого
равносторонний треугольник внутри круга, семь малых бычьих голов, расположенных в три
ряда, один над другим; черная круглая точка (отверстие), и затем семь линий, означающих
Хаос или Воду (женское).
Любой человек, ознакомившийся с символическими и числовыми величинами
еврейских букв, увидит с первого взгляда, что этот глиф и буквы из "B'rasitb'raalaim"
тождественны по значению. "Бет" есть "обитель" или "область"; "Реш", "круг" или "голова";
"Альф", "бык" (символ порождающей, или творящей силы ); "Шин", "зуб" (экзотерически -
трезубец или три в одном в его оккультном значении); "Иод", совершенное единство или
"один"; "Тау", "корень" или "основание" (то же самое, что крест у египтян или арийцев);
опять "Бет", "Реш", и "Алеф". Затем "Алеф", или семь быков для семи Алайм; бык-бодец,
"Ламед", активное порождение; "Хе", "отверстие" или "матка"; "Иод", орган порождения; и
"Мем", "вода" или "хаос", женская Сила вблизи мужской, которая предшествует ей.
Наиболее удовлетворительным и научным экзотерическим толкованием начальной
фразы "Книги Бытия", на которой по слепой вере была подвешена вся христианская
религия, синтезированная ее основными догмами, несомненно является то толкование,
которое было дано м-ром Ральстоном Скиннером в Приложении к "Источнику Мер". Он
дает - и мы должны признать, наиболее талантливо, ясным и наиболее научным путем -
числовое чтение этой первой фразы и главы "Книги Бытия". С помощью числа 31, или
слова "Эл" (1 для "Алеф" и 30 для "Ламед"), и других числовых символов "Библии",
сопоставленных с мерами, применявшимися в великой пирамиде Египта, он показывает
совершенную тождественность между ее измерениями - дюймами, локтями, и планом - и
числовыми величинами Сада Эдема, Адама и Евы, и Патриархов. Короче говоря, автор
показывает, что архитектурно пирамида содержит в себе всю "Книгу Бытия" и раскрывает
астрономические и даже физиологические секреты в ее символах и глифах; все же кажется,
что он не хочет признать сопряженные с ними психо-космические и духовные тайны. Также
автор, по-видимому, не понимает, что корень всего этого следует искать в древних легендах
и в пантеоне Индии. За отсутствием такого понимания, к чему приводит его великий и
талантливый труд? Не далее, чем к открытию, что Адам, земля, и Моисей или Иегова "суть
одно и то же" - или к азбуке сравнительной Оккультной Символогии - и что дни "Книги
Бытия" являются "кругами", "сведенными евреями в квадраты" и результат шестидневного
труда кульминирует в оплодотворяющем принципе. Таким образом "Библия" заставлена
выдать Фаллицизм - и только это.
Также - будучи прочитана в этом свете, и так, как ее еврейские тексты толкуются
западными учеными - не может она когда-либо дать нечто большее или более возвышенное,
чем такие фаллистические элементы, составляющие корень и основу значения ее мертвой
буквы. Антропоморфизм и Откровение роют непроходимую пропасть между материальным
миром и основными духовными истинами. Что творение не так описано в Эзотерической
Доктрине - можно легко доказать. Римские католики дают толкование, гораздо более
приближающееся к истинному Эзотерическому значению, нежели толкование протестантов.
Ибо некоторые их святые и доктора признают, что формирование небес и земли, небесных
тел и т. д., относится к труду "Семи Ангелов Присутствия". Св. Дионисий называет
"Строителей" "сотрудниками Бога", а Св. Августин идет даже дальше и приписывает
Ангелам обладание божественной мыслью, прототипом всего сотворенного, как он
говорит. И, наконец, Фома Аквинский написал целую диссертацию по этому предмету,
называя Бога первичной, а Ангелов вторичной причинами всех видимых следствий. В этом,
с некоторыми догматическими расхождениями по форме, "Ангельский Доктор" очень
близко подходит к гностическим идеям. Василид говорит о самой низшей категории
Ангелов, как о Строителях нашего материального мира, а Сатурнил придерживался мнения,
как поступали и сабеяне, что Семеро Ангелов, которые стоят во главе планет, являются
действительными творцами мира; монах-каббалист Тритемий в своем "De Secundis Deis"
учил тому же.
Вечный Космос, Макрокосм, разделен в Тайной Доктрине, как и человек,
Микрокосм, на три Принципа и четыре Проводника которые в своей совокупности
являются семью Принципами. В халдейской или еврейской "Каббале" Космос делится на
семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший
(Астральный), Адский (Кама-лока или Гадес) и Временный (человеческий). В халдейской
системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются "Семеро Ангелов
Присутствия", или Сефироты (трое высших в сущности представляют собою одно и также
общую сумму всех). Они также являются "Строителями" Восточной Доктрины: и только в
третьем, небесном мире, семь планет и наша солнечная система построены семью
Планетарными Ангелами, причем планеты стали их видимыми телами. Следовательно - как
правильно сформулировано - если Вселенная в целом образована из Вечной Единой
Субстанции или Сущности, то не эта вечная Сущность, Абсолютное Божество, придает ей
форму; этим занимаются первые Лучи, Ангелы, или Дхиан-Коганы, которые эманируют из
Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остается вечно,
в своем Корневом Принципе, непознаваемой и все же существующей Реальностью.
Ученый западный каббалист м-р С. Л. Мак Грегор Матэрс, чьи рассуждения и
заключения тем более выше всяких подозрений, что он не обучался Восточной Философии
и не знаком с Тайными Учениями ее, пишет по поводу первого стиха "Книги Бытия" в
одном неопубликованном очерке:
Berashith Вага Elohim - "В начале Элохимы сотворили!" Кем являются эти Элохимы
"Книги Бытия"?
Va-Yivra Elohim Ath Ha-Adam Be-Tzalmo, Be-Tzelem Elohim Вага Otho, Zakhar Vingebah
Bara Otham - "И Элохимы сотворили Адама по Своему собственному Образу, по Образу
Элохимов сотворили Они их. Мужскими и Женскими сотворили Они их!" Кто они, эти Элохимы?
Обычный английский перевод "Библии" передает слово Элохим словом "Бог": в нем
существительное множественного числа переведено единственным числом. Единственное
приводимое оправдание такой подмены звучит как-то неубедительно, оно заключается в том, что
это слово несомненно множественного числа, но оно не должно применяться в смысле
множественного числа: что оно "множественное в обозначении превосходства". Но это только
Пирамида