Церкви (а не Христианства), и он найдет ответы на тех страницах. Один писатель говорит:
Церковь слишком хорошо познала выводы свободной мысли, возникшие в результате
исследований, а также все те сомнения, которые вызывают ее гнев в настоящее время; и те "святые
истины", которые она упорно провозглашает, по очереди допускались и отвергались,
преображались и переделывались, увеличивались и обрезались сановниками церковной иерархии,
даже по отношению к наиболее фундаментальным догмам.
Где тот Бог или Герой, чье происхождение, жизнеописание и генеалогия были бы
более туманными или более трудными для определения и, наконец, для соглашения, чем у
Иисуса? Как этот ныне окончательный догмат относительно истинной природы Его был в
конце концов решен? По Своей матери, согласно изложению евангелистов, Он был человек
- простой смертный; по Своему Отцу Он - Бог! Но как? Человек Он тогда или Бог, или Он
тот и другой в одно и то же время?- спрашивает озадаченный читатель. Поистине,
утверждения, выдвинутые по этому пункту учения, послужили причиной потоков чернил и
крови, пролитых поочередно на бедное Человечество, и все же сомнения остались
неуспокоенными. В этом, как и во всем остальном, мудрые Церковные Соборы
противоречили самим себе и изменяли свои решения неоднократно. Давайте будем
суммировать и бросим взгляд на тексты, предъявляемые нам для обзора. Это - История.
Епископ Павел из Самосаты отрицал божественность Христа на Первом Соборе в
Антиохии; при самом начале и рождении богословского Христианства Его называли
"Сыном Божиим" просто по причине Его святости и добрых деяний. Его кровь была
поддающейся тлению в Таинстве Евхаристии.
На Никейском Соборе, состоявшемся в 325 году нашей эры, Арий выступил со
своими предпосылками, которые почти раскололи Католический Союз.
Семнадцать епископов защищали доктрины Ария, который из-за них был сослан.
Тем не менее, тридцатью годами позже, в 355 г., на Миланском Соборе триста епископов
подписали послание, выражающее верность взглядам Ария, несмотря на то, что за десять
лет до этого, в 345 г., на новом Антиохийском Соборе евсевиане провозгласили, что Иисус
Христос был Сын Божий и Един со Своим Отцом.
На Сирийском Соборе в 357 г. "Сын" перестал быть единосущным. Аномаэнисты,
которые отрицали эту единосущность, и арианцы восторжествовали. Годом позднее на
Втором Анкирском Соборе было объявлено, что "Сын не был единосущ, но только подобен
Отцу по своей сущности". Папа Либерий утвердил это решение.
В течение нескольких столетий Соборы боролись и ссорились, поддерживая
наиболее противоречивые и оппозиционные взгляды; плодом их тяжелых родовых мук была
Святая Троица, подобно Минерве появившаяся из богословских мозгов, вооруженная всеми
громами Церкви. Новая тайна была введена в мир среди ужасающей борьбы, где пускались в
ход убийства и другие преступления. На Соборе в Сарагоссе, в 380 г., было провозглашено,
что Отец, Сын и Святой Дух суть одно Лицо, а Христова человеческая натура только
"иллюзия" - эхо индусской доктрины Аватаров. "Раз попавши на этот скользкий путь, отцам
пришлось скатиться вниз ad absurdum, что они и не преминули сделать". Как отрицать
человеческую натуру в том, кто родился от женщины? Единственное мудрое замечание,
высказанное в течение одного из Константинопольских Соборов, шло от Евтихия, который
оказался достаточно смелым, чтобы сказать: "Пусть Бог сохранит меня от мудрствований о
естестве моего Бога" - за что он был изгнан папой Флавием.
На Эфесском Соборе, в 449 г., Евтихий получил реванш. Когда Евсевий, правдивый
епископ Цезарей, принуждал его к признанию в Иисусе Христе двух различных натур, Собор
восстал против него, и было предложено сжечь Евсевия живьем. Епископы встали, как один
человек, и с сжатыми кулаками и с пеной ярости требовали, чтоб Евсевий был разорван на
две части и чтобы с ним поступили так, как он хотел поступить с Иисусом, чье естество он
делил. Евтихий был снова восстановлен в сане и должности, а Евсевий и Флавий смещены.
Затем обе партии яростно атаковали друг друга и вступили в драку. Со Св. Флавием епископ
Диодор так плохо обошелся, так оскорблял и пинал его, что тот умер несколько дней спустя
от нанесенных ему побоев.
Всякие нелепости получали одобрение на этих Соборах, и результатом являются
ныне существующие живые парадоксы, называемые церковными догмами. Например, на
Первом Никирском Соборе, в 314 г., был выдвинут вопрос: "При крещении беременной
женщины распространяется ли это крещение также и на ее еще неродившееся дитя?" Собор
ответил отрицательно на том основании, что "лицо, принимающее крещение, должно, как
одна из сторон, выразить на то свое согласие, что невозможно для ребенка, находящегося в
чреве матери". Таким образом несознательность является каноническим препятствием к
крещению, и поэтому ни одно дитя, крещенное в нынешнее время, фактически не является
крещенным. А что же тогда получается из этих десятков тысяч голодающих ребятишек
язычников, окрещенных миссионерами во время голода или иначе тихонько "спасенных"
слишком ярыми падрэ? Проследите одно за другим прения и решения бесчисленных
Соборов и увидите, на каком беспорядке противоречий построена нынешняя непогрешимая
и Апостольская Церковь!
А теперь мы видим, насколько парадоксальным, или взять в буквальном смысле,
является утверждение "Книги Бытия": "Бог создал человека по своему образу". Кроме
яркого факта, что это не есть Адам из праха (2-й главы), который был сотворен по
божественному образу, но Божественный Андрогин (главы 1-й), или Адам Кадмон, -
каждый может убедиться, что Бог - во всяком случае Бог христиан - был создан человеком
по своему собственному образу, среди пинков, ударов и убийств ранних Соборов.
Любопытный факт, проливающий массу света на утверждение, что Иисус был
Посвященный и замученный Адепт, дан в сочинении (уже так часто цитированном), которое
может быть названо "математическим откровением" - в "Источнике Мер".
Обращаем внимание к той части 46-го стиха 27-й главы Матфея, а именно: "Еli, Eli, Lama
Sabachthani?- то есть, Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?" Разумеется, наши версии взяты
из оригинальных греческих рукописей (причина, почему у нас нет оригинальных еврейских
рукописей относительно этих событий заключается в том, что загадки в еврейском языке выдали
бы себя после сравнения с источниками их происхождения, "Ветхим Заветом"). Греческие
рукописи, без исключения, передают эти слова так -
ґ??? /???? ????? ?????????
Это еврейские слова, воспроизведенные по-гречески, и на еврейском языке представляют:
???????? ??? ??? ???
Священное писание об этих словах говорит - "то есть, Мой Бог, мой Бог, почему ты
оставил меня?", как о их правильном переводе. Вот они, эти слова, бесспорно; и вне всякого
сомнения таково их толкование, данное им Священным Писанием. Но к этим словам
неприменимо такое толкование, и это - фальшивый перевод. Истинное значение их как раз
противоположно тому, которое дано, и гласит -
Мой Бог, мой Бог, как ты прославил меня!
Но даже больше, ибо, несмотря на то, что Iama означает почему или как, как отглагольное
оно связывается с понятием ослепить, и в качестве наречия оно могло бы читаться "как
ослепительно" и т. п. Это толкование навязано неосведомленному читателю и сделано
соответствующим, как бы то ни было, исполнению пророческого изречения со ссылкой на полях
на первый стих двадцать второго псалма, где написано:
"Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?"
На еврейском языке слова этого стиха суть -
???????? ??? ??? ???
ссылка на которых правильна, и толкование также правильно и хорошо, но с одним совершенно
другим словом. Эти слова суть -
Пирамида