которые могли бы, если захотели, дать им ключ для таких истолкований. Также они не отрицают
действительного существования Махатм - посвященных Йогов и Адептов - даже в этом веке Кали Юги.
Это утверждение ясно подтверждено самим Платоном, который писал: "Вы говорите, что в моих прежних
рассуждениях я недостаточно объяснил вам сущность Первого. Я умышленно говорил загадочно, чтобы, в
случае если с табличкой что-нибудь случится на суше или на море, то человек без предварительных познаний
по этому предмету не был бы в состоянии понять ее содержание." (Платон, "Ер.", II. 312; Кори, "Ancient
Fragments", стр. 304.)
"Isis Unveiled", I. 287, 288.
"The Dialogues of Plato", перевод Б. Джовета, Региус-профессора греческого языка Оксфордского
университета, III. 523.
Op. cit., стр. 561.
Op. cit., стр. 591.
Это определение (разумеется неумышленно) ставит древнего "физического философа" на много локтей
выше его современного "физического" confrere, так как ultima thule последнего заключается в том, чтобы
заставить человечество поверить, что ни вселенная, ни человек не имеет какой-либо причины - разумной, во
всяком случае - и что они обязаны своим возникновением слепому случаю и бессмысленному кружению
атомов. Которая из приведенных двух гипотез более разумна и логична - это предоставляется решению
беспристрастного читателя.
Подчеркнуто мною. Каждый новичок в Восточной философии, каждый каббалист усмотрит причину такой
ассоциации личностей с идеями, числами и геометрическими фигурами. Ибо число, как говорит Филолай, "есть
преобладающая и само-созданная связь вечной продолжительности вещей". Единственно современный ученый
остается слепым к этой великой истине.
Здесь опять древний философ, кажется, опередил современного.
Ибо он только "путает ... первую и конечную причины" (каковое путанее отрицается теми, кто знают дух
древнего учения), тогда как его современный наследник, по общему признанию и абсолютно, не знает обоих.
М-р Тиндаль показывает, что Наука "бессильна" разрешить хотя бы одну из заключительных проблем природы
и "дисциплинированное (читать - современное, материалистическое) воображение отступает в замешательстве
от размышления над проблемами" материального мира. Он даже сомневается, обладают ли нынешние люди
науки "теми интеллектуальными элементами, которые сделали бы их способными постичь первичные
структурные энергии Природы". Но для Платона и его учеников низшие типы были только конкретными
образами высших абстрактных типов; бессмертная Душа имеет арифметическое начало так же, как тело имеет
геометрическое. Это начало, как отражение великого вселенского Архея (Анима Мунди), самодвижущееся, и из
центра распространяется по всему телу Макрокосма.
Op. cit., стр. 523.
В такой нелепости неоплатоники нигде не провинились. Ученый профессор греческого языка, должно
быть, имел в виду два подложных сочинения, приписываемых Евсевием и Св. Иеронимом Аммонию Саккасу,
который ничего не написал; или же он спутал неоплатоников с Филоном Иудеем. Но Филон жил более чем за
130 лет до рождения основателя Неоплатонизма. Он принадлежал к школе Аристобула Еврея, который жил во
время Птолемея Филометра (150 лет до Р. X.), и считают, что он провозгласил движение, которое стремилось
доказать, что Платоновская и даже Перипатетическая Философия произошли из "откровения" Моисеевых Книг.
Валкенер пытается доказать, что Аристобул, лизоблюд Птолемея, не был автором "Комментариев к книгам
Моисея". Но кем бы он ни был, он не был неоплатоником, но жил или раньше или в течение дней Филона
Иудея, так как последний, по-видимому, знает его труды и придерживается его методов.
Таким был только Климент Александрийский, христианский неоплатоник и очень фантастический
писатель.
Труд примирения различных религиозных систем между собой.
"New Platonism and Alchemy", Алек. Вильдера, стр. 74.
Хорошо известно, что Аммоний, хотя его родители и были христианами, отказался от вероучений
христианской Церкви - вопреки Евсевию и Иерониму. Порфирий, ученик Плотина, который жил вместе с
Аммонием в течение одиннадцати лет и который не был заинтересован в сообщении неправды, решительно
заявляет, что он полностью отказался от Христианства. С другой стороны, мы знаем, что Аммоний верил в
светлых Богов, Покровителей и что Философия неоплатоников была настолько же "языческой", насколько она
была мистической. Но Евсевий, наиболее бессовестный подделыватель и фальсификатор древних текстов, и Св.
Иероним, несомненный фанатик, которые оба были заинтересованы в отрицании этого факта, возражают
Порфирию. Мы предпочитаем верить последнему, который оставил потомству безупречное имя и широкую
известность своею честностью.
Два сочинения ложно приписываются Аммонию. Одно, ныне утерянное, под названием "De Consensu
Movsis et Jesu", упоминается тем же "заслуживающим доверия" Евсевием, епископом Пезареи и другом
христианского императора Константина, который все же умер язычником. Все, что известно об этом
псевдотруде, заключается в сведении, что Иероним очень расхваливал этот, труд ("Vir. Illust." § 55, и Евсев.,
"Н. Е.", VI. 19). Другая поддельная продукция называется "Diatesseron" или "Гармония Евангелий"). Она
частично уцелела. Но опять-таки она существует только в латинской версии Виктора, епископа Капуи (шестой
век), который сам приписывал ее Тапиану, и вероятно так же ошибочно, как позднейшие ученые приписывали
"Diatesseron" Аммонию. Потому нельзя сильно полагаться ни на нее, ни на ее "эзотерическое" толкование
Евангелий. Мы хотели бы знать, не это ли сочинение заставило проф. Джовета рассматривать
неоплатонические истолкования, как "абсурдности"?
Op. cit., стр. 7.
Op. cit., III, 524.
"Несовершенное знание" чего? Что Платон не знал многих из современных "рабочих гипотез" - не знал их
так, как эти гипотезы современности не будет знать наше непосредственное потомство, после того как они, в
свою очередь взорвавшись, присоединятся к "великому большинству" - это, пожалуй, замаскированное
благословение.
Op. cit., стр. 524.
"Histoire Critique du Gnosticisme". труд М. Дж. Маттэра, профессора Государственной Академии
Страсбурга. "У Пифагора и Платона мы находим, в Греции, первые элементы (Восточного) Гностицизма", -
заявляет он. (Том I, стр. 48 и 50.)
"Asiat. Trans.", I, 579.
"New Platonism and Alchemy", стр. 4.
Этот факт и другие можно найти в Донесениях миссионеров Китая и в труде монсеньера Делапласа,
епископа в Китае. "Annales de la Propagation de la Foi".
По мнению переводчика и издателя Марко Поло (полковника Юла) это области где-то около Удиана и
Кашмира (I.175).
"Voyage des Pelerins Bouddhistes", vol. I.: "Histoire de la Vie de Hiouen-Thsang" ets., traduit du chinois en
francais, par Julien.
Лао-цзи, китайский философ.
"The Book of Ser Marco Polo", I. 318.
"Isis Unveiled", I. 599-601, 603, 598.
Ammianus Marcellinus, XXIII, 6.
Риши - первая группа числом в семь - жили в дни, предшествовавшие ведическому периоду. Теперь они
известны, как Мудрецы, и почитаются, как полубоги. Но теперь можно доказать, что они были нечто большее,
чем просто смертные философы. Существуют и другие группы числом в десять, двенадцать и даже двадцать
один. Хауг показывает, что в браминической религии они занимают место, которое соответствует двенадцати
сыновьям Иакова в еврейской "Библии". Брамины претендуют на то, что они произошли непосредственно от
Риши.
"Isis Unveiled", I. 90.
См. Мюнтера "О самых древних религиях Севера до Одина". "Memoires de la Cociete des Antiquaires de
France", II. 230.
Ammianus Marcellinus, XXVI.6.
"Дату сооружения сотен пирамид в долине Нила невозможно установить ни одним из имеющихся
способов современной науки. Геродот нам сообщает, что каждый из следовавших один за другим царей
Пирамида