"затмение Души"; существо живет на земле и затем переходит в Кама Локу как одно только
скопление материальных качеств, оно не может перейти в Дэвачан и немедленно снова
рождается как человеческое животное, в наказание.
Это сравнение, как бы оно не было причудливо, поможет нам схватить правильную
идею. За исключением слияния нравственной природы с Божественным Эго, бессмертия для
личного Эго нет. Выживают лишь наиболее духовные эманации личной Человеческой
Души. Будучи в течение жизни пропитанной понятием и чувством "Я есмь Я" своей
личности, Человеческая Душа, носительница самой сущности Кармических деяний
физического человека, становится после смерти последнего неотъемлемой частью
Божественного Пламени, Эго. Она становится бессмертной в силу одного факта, что теперь
она прочно привита к Монаде, которая есть "Древо Вечной Жизни".
А теперь мы должны говорить об учении о "второй смерти". Что происходит с
Камической Человеческой Душой, которая всегда бывает душой испорченного и
безнравственного человека или бездушной личности? Эта тайна теперь будет объяснена.
Личная Душа в этом случае, а именно, в случае человека, у которого никогда не было
мыслей, которые не касались бы его животного Я, не имея ничего, что она могла бы
передать Высшему или добавить к сумме опыта, собранного из прошлых жизней, которую
его память должна сохранить навечно, - эта личная Душа отделяется от Эго. Ничего она не
может привить от себя к тому вечному стволу, чей сок выращивает миллионы личностей
подобно листьям из его ветвей, листьям, которые вянут, умирают и отпадают в конце своего
времени года. Эти личности пускают ростки, расцветают и угасают, некоторые - не оставляя
за собою никакого следа, другие - после смешивания своей жизни с жизнью родительского
ствола. Души первого класса обречены на уничтожение, или Авичи - состояние, так плохо
понятое и еще хуже описанное некоторыми теософическими писателями, но которое не
только находится на нашей земле, но фактически есть сама земля.
Таким образом, мы видим, что Антахкарана была разрушена до того, как низший
человек имел возможность ассимилировать Высшего и стать с ним единым; и поэтому
Камическая "Душа" становится отделенным существом, чтобы впредь жить в качестве
"бездушной" твари в течение краткого или более длительного периода в зависимости от
своей Кармы.
Но прежде чем вдаваться в подробности, я должна еще лучше объяснить значение и
функции Антахкараны. Как уже сказано, ее можно представить, как узкий мост,
соединяющий Высший и низший Манас. Если заглянете в словарь "Голоса Безмолвия", стр.
88 и 89 (англ.), то найдете, что она есть проекция низшего Манаса или, скорее, звено между
последним и Высшим Эго, или между Человеческой и Божественной или Духовной
Душой.
При смерти она уничтожается как тропа или средство сообщения, и ее остатки выживают в
виде Кама Рупы,
"шелухи". Это то, что иногда спиритуалисты видят появляющимся на спиритических
сеансах в качестве материализованных "форм", которые они глупо принимают за "Духов
покойников". Это так далеко от истины, что во сне, хотя Антахкарана находится на своем
месте, личность только наполовину бодрствует; поэтому Антахкарана, как сказано, пьяна
или безумна в течение нашего нормального сонного состояния. Если это так бывает в
течение периодической смерти, или сна живого тела, то можно судить, какова
сознательность Антахкараны, когда она преобразовалась после "вечного сна" в Кама Рупу.
Но вернемся. Чтобы не смущать ум западного ученика трудной для понимания
индийской метафизикой, пусть он рассматривает низший Манас или Ум как личное Эго в
состоянии бодрствования и как Антахкарану только в течение тех моментов, когда он
устремляется к своему Высшему Эго и, таким образом, становится средством сообщения
между обоими. Именно по этой причине ее называют "Тропой". Теперь, когда член или
орган физического организма остается без употребления, он становится слабым и наконец
атрофируется. То же самое происходит с ментальными способностями и, следовательно,
становится понятным, что у полностью материалистических и развращенных натур функция
низшего ума, называемая Антахкараной, атрофируется.
Согласно Эзотерической Философии это учение, однако, таково: учитывая, что
способность и функция Антахкараны настолько же необходимы, как посредничество уха для
слышания или глаза для видения, то до тех пор, пока чувство Аханкары, т. е. личного "Я"
или самости целиком не подавлено в человеке и низший ум не влит совершенно в Высший
Буддхи-Манас и не стал единым с ним, ясно, что разрушение Антахкараны подобно
разрушению моста через непроходимую бездну: путник никогда не доберется до цели на
другом берегу. Вот в этом заключается разница между экзотерическим и Эзотерическим
учением. Первое устами Веданты говорит, что до тех пор пока Ум (низший) цепляется через
Антахкарану за Дух (Буддхи-Манас), он не может приобрести истинную Духовную
Мудрость, Джнану, и это достижимо только стремлением прийти en rapport со Вселенской
Душой (Атмой); в сущности, что Раджа Йога достигается путем игнорирования Высшего
Ума. Мы говорим, что это не так. Нельзя перескочить ни единой ступени лестницы,
ведущей к знанию. Ни одна личность не может достичь Атмы или поставить себя в общение
с ней иначе, как только через Буддхи-Манас; пытаться стать Дживанмуктой или Махатмой
прежде чем стать Адептом или даже Нарджолом (безгрешным человеком) равносильно тому
чтобы пытаться достичь Цейлона из Индии без переезда через море. Поэтому нам сказано,
что если мы разрушим Антахкарану до того, как личное еще не перешло под абсолютный
контроль неличного Эго, то мы рискуем потерять последнее и быть оторванными от него
навсегда, если поистине, не поторопимся восстановить общение путем величайшего
окончательного усилия.
Лишь когда мы неразрывно соединились с сущностью Божественного Ума, нам
следует разрушить Антахкарану.
Подобно тому, как одинокий воин, преследуемый армией, ищет убежища в крепости;
чтобы отрезать от себя врага, он сперва разрушает подъемный мост и только после этого начинает
уничтожать преследователя; так же должен поступить Сротапатти прежде чем убить Антахкарану.
Или, как излагает это одна оккультная аксиома:
Единица становится Тремя и Три порождает Четыре. Последний (Четверка)
должен снова стать Тремя, и Божественные Трое - расшириться в Абсолютное Одно.
Монады, которые становятся Дуадами на дифференцированном плане, чтобы
развиваться в Триады в течение цикла воплощений, даже будучи воплощенными, не знают
ни пространства, ни времени, но рассеиваются через низшие Принципы Четверки, являясь
по природе своей вездесущими и всезнающими. Но это всезнание прирожденное и может
проявлять свой отраженный свет только через то, что по меньшей мере полуземное или
материальное; даже такое, как физический мозг, который в свою очередь является
носителем низшего Манаса, воцарившегося в Кама Рупа. И это есть то, что постепенно
уничтожается в случаях "второй смерти".
Но такое уничтожение - которое в самом деле есть отсутствие даже малейшего следа
обреченной Души в вечной ПАМЯТИ и поэтому означает уничтожение в вечности - вовсе
не означает прекращение человеческой жизни на Земле, ибо Земля есть Авичи и притом
наихудшая Авичи, какая только возможна. Изгнанные навсегда из сознания
Индивидуальности, воплощающегося Эго, физические атомы и психические вибрации
теперь отделенной личности немедленно воплощаются на этой же Земле, но только в еще
более низком и жалком создании, человеческом существе только по форме, обреченном на
Кармические мучения в течение всей его новой жизни. Кроме того, если оно будет упорно
придерживаться своего преступного или развратного образа жизни, то продлит свои
страдания на длинный ряд немедленных перевоплощений.
Пирамида