людей. Но те, кто верят в уничтожение при смерти, совершат любой грех, какой выберут -
вследствие своего неверия в будущее". (См. "Колесо Закона".)
Как же тогда бессмертие "не соответствует учению о Нирване"? Вышеприведенное -
это только несколько открыто выраженных мыслей Будды своим избранным Архатам; этот
великий Святой сказал гораздо больше. В качестве замечания по поводу ошибочных
взглядов, которых придерживаются в нашем веке востоковеды, "тщетно пытающиеся
измерить глубину мыслей "Татхагаты", и те из браминов, "которые до сегодняшнего дня не
признают великого Учителя", - мы приводим здесь несколько оригинальных мыслей,
высказанных по поводу Будды и изучения Тайных Наук. Они взяты из одного труда,
написанного тибетцем по-китайски и изданного в монастыре Тьян-тай для распространения
среди буддистов,
Которые живут в других странах и подвергаются опасности быть испорченными
миссионерами,
как правильно замечает автор, так как каждый новообращенный не только является
"испорченным" в отношении своего собственного вероисповедания, но также представляет
собою жалкое приобретение для Христианства. Здесь дан перевод нескольких абзацев,
любезно предоставленных нам из этого труда для настоящего тома.
Так как уши профанов не слышали могущественных Чау-янь (сокровенных и
просвещающих наставлений) Ву-вэй-Чен-джен'а (Будды внутри Будды) , нашего возлюбленного
Владыки и Бодхисаттвы, то как можно сказать, каковы в действительности были его мысли?
Святой Санг-гьяс-Панчхен никогда не предлагал возможности проникнуть взором в Единую
Реальность непреобразованным (непосвященным), бхикшу. Мало таких даже среди ту-фон
(тибетцев), кто познал ее; что же касается Цунг-мэн Школ, то они с каждым днем понижаются в
своем качестве. ... Даже Фа-сион-Цунг не может кому-либо дать мудрости, преподаваемой в
подлинном Налджор-чод-па (по-санскритски: Йогачарья): ... все это только Доктрина "Ока" и не
более. Ощущается утеря обуздывающего руководства с тех пор, как Ч'-ан-си (учителя) внутренней
медитации (самосозерцания, или Чун-гуан (стали редки, и Благой Закон заменен
идолопоклонением (Сиан-кьян). Именно об этом (идолопоклонении или поклонении
изображениям) услышали варвары (западные народы), и они ничего не знают о Баспа-Дхарме
(сокровенная Дхарма, или доктрина). Почему же истина должна скрываться подобно черепахе под
своим панцирем? Потому, что теперь обнаружилось, что она стала подобной тонзурному ножу
ламы, оружием, слишком опасным для употребления даже для лану. Поэтому знание
(Сокровенная Наука) никому не может быть доверено прежде его времени. Чагпа-Тхог-мад стали
редки, и лучшие удалились в Благословенную Тушиту .
Далее, человек, стремящийся овладеть тайнами Эзотеризма до того, как
посвященные Ч'-ан-си (учителя) объявили его готовым к их принятию, уподобляется
Человеку, который темной ночью без фонаря пришел на место, полное скорпионов,
решившись шарить руками по земле, чтобы отыскать оброненную соседом иголку.
И еще:
Тот, кто захочет приобрести Священное Знание, должен, прежде чем двинуться дальше,
"привести в порядок свою лампу внутреннего понимания" и затем "с помощью такого хорошего
света" использовать свои похвальные деяния в качестве утиральника, чтобы удалить всякую
нечистоту со своего мистического зеркала , чтобы быть в состоянии увидеть в его глянце верное
отражение Я. ... Сперва это; затем Тонг-па-нья, наконец, Самма Самбудда.
В "Китайском Буддизме", в афоризмах Лин-цзы можно найти подтверждение этим
утверждениям:
Внутри тела, которое воспринимает ощущения, приобретает знания, думает и действует,
существует "истинный человек без места" Ву-вэй-чень-жень. Он становится ясно видимым; даже
тончайшая дымка его не скрывает. Почему вы не узнаете его? ... Если ум не доходит до
сознательного существования, то везде есть освобождение. ... Что такое Будда? Ответ: Ум ясный и
находящийся в покое. Что такое Закон? Ответ: Ум ясный и озаренный. Что такое Тау? Ответ:
Отсутствие препятствий везде и чистое озарение. Эти трое одно.
Почтенный автор "Китайского Буддизма" потешается над символизмом буддийской
дисциплины. Однако, нанесение себе "шлепков по щекам" и "ударов под ребра" находят
свои соответствия в умерщвлении тела и самобичевании - "в дисциплине наказания" -
христианских монахов от первых веков Христианства вплоть до нашего времени. Но
вышеуказанный автор - протестант, который заменяет умерщвление тела и дисциплину -
хорошей жизнью и комфортом. Над высказыванием Лин-цзы,
"Истинный человек без места", Ву-вэй-чень-жень, окутан в колючую оболочку, как
каштан. К нему невозможно приблизиться. Это Будда - Будда внутри вас,
надсмехаются. Воистину
Ребенку не понять семи загадок!
НЕКОТОРЫЕ СТАТЬИ ОБ ОТНОШЕНИИ ОККУЛЬТНОЙ
ФИЛОСОФИИ К ЖИЗНИ
ПРИМЕЧАНИЕ
Нижеследующие статьи I, II и III были написаны Е. П. Б. и при жизни ее ходили по
рукам частным образом, но они были написаны с той целью, что по истечении какого-то
времени они будут опубликованы. Они представляют собою статьи, предназначенные
скорее для изучающих, чем для обычного читателя, и потребуют тщательного изучения и
размышления. "Заметки по некоторым Устным Учениям" были записаны некоторыми из
ее учеников и были частично ею исправлены, но никаких попыток не было сделано,
чтобы лишить их разрозненного характера. Она намеревалась поместить их в основу
статей, подобных первым трем, но ее пошатнувшееся здоровье сделало это невозможным,
и они публикуются с ее согласия, так как время их хождения по строго ограниченному
кругу истекло.
Анни Безант
СТАТЬЯ I
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Существует странный закон в Оккультизме, который был засвидетельствован и
доказан на протяжении тысячелетних опытов; также в течение всех лет, истекших с начала
существования Теософического Общества, закон этот неизменно подтверждался почти в
каждом случае. Стоит только кому-нибудь вступить на путь "Испытуемого", как начинают
появляться некоторые оккультные следствия. И первое из них есть выявление наружу всего,
что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек,
качеств и скрытых желаний, хороших или дурных, или безразличных.
Например, если человек, в силу атавизма или кармического наследства, тщеславен
или чувствителен, или самомнителен, то все эти пороки неминуемо выявятся в нем, даже
если до сих пор ему удавалось успешно скрывать и подавлять их. Они выступят неудержимо
и ему придется бороться с ними во сто раз сильнее, чем раньше, прежде чем ему удастся
искоренить в себе подобные наклонности.
С другой стороны, если он добр, великодушен, целомудрен и воздержан, или имеет
какие-либо добродетели, до сих пор находившиеся в нем в скрытом или спящем состоянии,
они так же неудержимо проявятся, как и все остальное. Таким образом, цивилизованный
человек, не терпящий, чтобы его принимали за святого и потому налагающий на себя маску,
не будет в состоянии скрыть своей истинной природы, будь она низка или благородна.
Пирамида