через подземные огни и наводнения и появления новых материков для Шестой Коренной Расы. Ибо
все писатели Посланий были сведущими в символике, если и не в науках.
Раньше было упомянуто, что верование в семеричное строение нашей Цепи было одним из
древнейших Учений среди ранних иранцев, получивших его от первого Заратустры. Пора доказать
это тем парсиям, которые утеряли ключ к смыслу своих Писаний. В Авесте Земля рассматривается,
как семеричная и троичная, в одно и то же время. Это считается д-ром Гейгером
непоследовательностью по следующим причинам, которые он называет заблуждениями. Авеста
говорит о трех третях Земли, потому что Риг-Веда упоминает:
"Три земли.... под этим подразумевается, как сказано, три напластования или слоя, при чем один
лежит над другим" .
Но он совершенно ошибается, так же как и все непосвященные экзотерические переводчики.
Авеста не заимствовала этого представления из Риг-Веды, но просто повторяет Эзотерическое
Учение. "Три напластования или слоя" не относятся лишь к нашему Земному Глобусу; но к трем
слоям Глобусов нашей земной Цепи - по два на каждом плане, один на нисходящей, другой на
восходящей дуге. Таким образом, по отношению к шести Сферам или Глобусам над нашей Землей,
являющейся седьмым и четвертым, Земля семерична, тогда как, что касается до планов над нашим
планом - она троична. Этот смысл проведен и подтвержден текстом в Авесте и даже рассуждениями
- весьма утомительным и безуспешным гаданием - переводчиков и толкователей. Таким образом,
следует, что деление Земли или, вернее, Цепи Земли, на семь Каршвар не находится в противоречии с
тремя "зонами", если слово это будет переведено, как "планы". Как замечает Гейгер, это семеричное
деление весьма древнее - древнейшее из всех - ибо уже Гатха говорят о "семеричной земле" .
Ибо:
"По утверждениям позднейших Писаний парсиев семь Кершвар должны рассматриваться, как
совершенно разобщенные части земли, [несомненно так, ибо] между ними протекает океан, так что
невозможно, как это утверждается в нескольких местах, перейти из одного Кершвара в другой" .
Конечно "Океан" есть Пространство, ибо последнее называлось "Водами Пространства",
прежде чем оно стало известно, как Эфир. Кроме того, слово Каршвар постоянно толкуется, как
Двипа, и Хваниратха переведена как Джамбу-Двипа (Неорисангх, переводчиком Ясна) . Но этот
факт не принимается в соображение востоковедами и потому мы видим, что даже такой ученый в
Зороастрианстве и по рождению парсиец, как переводчик трудов д-ра Гейгера, пропускает без
единого слова объяснения разные замечания последнего, по поводу такого рода
"непоследовательностей", изобилующих в Писаниях маздеев. Одна из таких
"непоследовательностей" и "совпадений" относится к сходству учения последователей Зороастра с
учением индусов, что касается до семи Двипа - островов или, вернее, материков - как они
встречаются в Пуранах, именно:
"Двипа образует концентрические кольца, которые, будучи отделены океаном, окружают Джамбу-
Двипа, находящийся в центре, [и] по воззрению иранцев, Кершвар Каниратха также расположен в центре
остальных; они не образуют концентрических кругов, но каждый из них [шесть других Каршвар] есть
особое индивидуальное, пространство и, таким образом, они группируются вокруг [над] Каниратха" .
Каниратха - вернее Хваниратха - не является, как полагает это Гейгер и его переводчик,
"страною, населенною иранскими племенами", и "другие имена" не означают "прилегающие страны
чуждых народов на Севере, Юге, Западе и Востоке", но просто лишь наш земной Глобус или Землю.
Ибо то, что подразумевается фразой, следующей за последней, приведенной нами, означает, что:
"Два Ворубаршти и Ворузаршти лежат на Севере: два Видадхавшу и Трададхавшу на Юге; Савахи и
Арзахи на Востоке и Западе".
- то есть, это есть простое и весьма графическое и точное описание Цепи нашей Планеты. Земли,
представленной в Книге Дзиан (II) таким образом:
(Север) Ворубаршти
Ворузаршти (Север)
Арзахи (Запад)
Савахи (Восток)
(Юг) Трададхавшу
Видадхавшу (Юг)
Каниратха
Вышеприведенные маздейские имена должны быть лишь заменены названиями,
употребляемыми в Тайной Доктрине, чтобы явить нам Эзотерическое учение. "Земля" (наш мир)
троична, потому что Цепь Миров расположена на трех различных планах над нашим земным
Глобусом, и она семерична, благодаря семи Глобусам или сферам, образующим Цепь. Отсюда
следующий смысл, приведенный в Вендидаде (XIX, 39), показывающий, что:
"только Каниратха соединяется с "имат" - "этою" [землею], тогда как все другие Каршвары
соединены со словом "ават" - "то" или те - верхними землями".
Ничего не может быть яснее. То же самое может быть сказано о современном понимании всех
прочих религий.
Так друиды понимали значение Солнца в созвездии Тельца, и, когда в день первого Ноября все
другие огни были потушены, их священные и неугасимые огни оставались одни, чтобы освещать
горизонт, подобно огням Магов и современных последователей Зороастра. Подобно огням Пятой
Расы и позднейших халдеев, так же греков и, опять-таки, как и христиан - которые так же поступают
и по настоящее время, не подозревая истинного значения - все они приветствовали Утреннюю
Звезду, прекрасную Венеру-Люцифер . Страбон говорит об острове вблизи Британии:
"Где совершались те же ритуалы, что и в Самофракии, в честь Цереры и Прозерпины, и этот остров
был Священный Иерна" .
где был зажжен постоянный огонь. Друиды верили в перевоплощение человека, но не так, как
объясняет это Лукиан:
"Что тот же самый дух оживотворит новое тело не здесь, но в другом мире".
но они верили в целый ряд перевоплощений в этом самом мире; ибо, как говорит Диодор, они
утверждали, что души людей после определенных периодов, перейдут в иные тела .
Эти догмы пришли к Пятой Расе арийцев от их предшественников атлантов Четвертой Расы.
Они сокровенно сохранили учение, передававшее им, как их родственная Коренная Раса, становясь с
каждым поколением более самонадеянной, благодаря приобретению сверхъестественных
человеческих сил, постепенно спускалась, приближаясь к своему концу. Эти рекорды напоминали им
о гигантском интеллекте предыдущих рас, так же как и об их гигантских размерах. Мы находим
повторение этих рекордов в каждом веке истории, в почти каждом древнем фрагменте, дошедшим до
нас от древних времен.
Элиан сохранил отрывок из трудов Теофраста, написанный во время дней Александра
Великого. Это диалог между фригийцем Мидасом и Силеном. Первому сообщается о материке,
который существовал в древние времена и был так обширен, что Азия, Европа и Африка казались по
сравнению с ним жалкими островами. Он был последним, на котором появились животные и растения
гигантских размеров. На нем, говорил Силен, люди были вдвое больше ростом, чем самые высокие
люди его (рассказчика) времени, и они жили вдвое дольше. Они имели богатейшие города с храмами,
и один такой город вмещал больше, нежели миллион обитателей; золото и серебро находилось там в
большом изобилии.
Предположение Грота, что Атлантида была лишь мифом, возникшим благодаря миражу -
облака на ослепляющем небе приняли видимость островов на золотом море - слишком неостроумно,
Пирамида