(Согласно Эл. Леви).
ОККУЛЬТНАЯ ПНЕВМАТИКА.
(Согласно Оккультистам).
1. Нэфеш бессмертна, ибо она обновляет свою
жизнь через разрушение форм.
(Но Нэфеш, "Дыхание Жизни" есть ложное
наименование и бесполезная загадка для
ученика).
1. Манас бессмертен, ибо, после каждого
нового воплощения, он присоединяет к
Атма-Буддхи нечто от себя и, таким
образом, ассимилируясь с Монадою,
разделяет, ее бессмертие.
2. Руах продвигается эволюцией идей (!?).
2. Буддхи становится сознательным через
нарастания, получаемые им от Манаса, при
смерти человека после каждого нового
воплощения.
3. Нэшама прогрессирует без забвения и
разрушения.
3. Атма ни прогрессирует, ни забывает, ни
помнит. Она не принадлежит этому плану.
Она лишь Луч Света Вечного, который
светит через темноту материи - когда
последняя желает это.
4. Душа имеет три обиталища.
4. Душа - коллективно, как Высшая Триада,
живет на трех планах, кроме своего
четвертого, земной сферы; но она вечно
пребывает на высшем из трех.
5. Эти обиталища следующие: План
Смертных; Высший Эдем и низший Эдем
(Рай).
5. Эти обители суть: Земля для физического
человека или Животной Души; Кама Лока
(Гадес, Лимбо-преддверие ада) для
развоплощенного человека или его
Оболочки; Дэвачан для высшей Триады.
6. Образ (человек) есть Сфинкс,
представляющий загадку рождения.
6. Правильно.
7. Роковой Образ (Астральный) одаряет
Нэфеш своими наклонностями, но Руах
может заменить его Обликом, завоеванным в
соответствии с вдохновениями Нэшама.
7. Астрал, посредством Кама(желания),
постоянно увлекает Манас вниз, в сферу
материальных страстей и желаний. Но если
лучший Человек или Манас пытается
избежать этого рокового, пагубного
притяжения и обратить свои устремления к
Атма (Нэшама), тогда Буддхи (Руах)
побеждает и возносит Манас с собою в
область вечного Духа.
Совершенно ясно, что французский каббалист или недостаточно знал истинную догму, или
же исказил ее намеренно, чтобы приспособить к своим целям. Так, он продолжает
распространяться по этому вопросу в следующих словах, на которые мы, оккультисты, отвечаем
недавно умершему каббалисту и его почитателям следующим образом:
1. Тело есть форма Нэфеш; Нэфеш форма
Руах; Руах форма одеяния Нэшама.
1. Тело следует прихотям Манаса, хорошим
или дурным; Манас пытается следовать
Свету Буддхи, но часто безуспешен.
Буддхи есть форма "одеяния" Атмы, ибо
Атма ни тело, ни форма, ни что-либо иное,
и Буддхи ее Проводник лишь
иносказательно.
2. Свет (Душа) олицетворяет себя, облекаясь
(в тело); и личность живет только, если
одеяние совершенно.
2. Монада становится личным Эго, когда она
воплощается, и нечто от этой Личности
остается через Манас, если последний
достаточно совершенен, чтобы
ассимилировать Буддхи.
3. Ангелы стремятся стать человеком.
Совершенный Человек, Бого-Человек,
превыше всех Ангелов.
3. Правильно.
4. Каждые 14,000 лет душа обновляется и
отдыхает в торжественном сне забвения.
4. На протяжении периода Великого Века
или Дня Брамы царствуют 14 Ману. После
чего наступает Пралайа, когда все Души
(Эго) пребывают в Нирване.
Таковы искаженные копии Эзотерической Доктрины в Каббале. Теперь вернемся к Стиху 5
Станцы Седьмой.
b) Хорошо известный каббалистический афоризм гласит: "Камень становится растением;
растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом". "Искра" одушевляет, по
очереди, все царства, прежде чем она входит и одухотворяет Божественного Человека, между
которым и его предшественником, животным человеком, все различие мира. Книга Бытия
начинает свою антропологию с неправильного конца - очевидно для сокрытия - и никуда не
приводит. Вступительные главы Книги Бытия никогда не предполагали представить хотя бы даже
отдаленнейшую аллегорию сотворения нашей Земли. Они охватывают метафизическое
представление неопределенного периода в Вечности, когда законом эволюции были сделаны
попытки оформления миров. Эта мысль ясно выражена в Зохаре:
"Были старые миры, которые погибали, как только они нарождались, они не имели форм и
Пирамида
