Пятой (нашей Расы).
Комментарии, объясняющие этот Стих, говорят:
Пресвятые Юноши (Боги) отказались размножаться и создавать виды по своему
подобию, отвечающие их роду. "Эти Формы (Рупа) не достойны нас. Они должны развиться".
Они отказываются войти в Чайа (тени или облики) низших. Так эгоистическое чувство
преобладало с самого начала даже среди Богов и взор Кармических Липика обратился на них.
И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание настигло
Богов, будет изложено во втором томе.
Традиция, что до физиологического "Падения" размножение вида, как человеческого, так
и животного, творилось посредством Воли Создателей или их потомства, является
универсальною. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека. Уже
было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, Дух должен пройти через каждый цикл
бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессознательная,
отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему, а не приобретена заслугами;
следовательно, как уже показано, чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом, необходимо для
каждого Эго достичь полного само-осознания, как человеческого существа, т. е., сознательного
существа, синтезированного для нас в человеке. Еврейские каббалисты, утверждающие, что ни
один Дух не может принадлежать к божественной Иерархии, если Руах (Дух) не сочетался с
Нэфеш (Живой Душой), повторяют лишь восточное Эзотерическое Учение:
"Дхиани должен быть Атма-Буддхи; с момента отделения Буддхи-Манас от
бессмертного Атма, проводником которого является Буддхи, Атман переходит в Не-Бытие,
что есть Абсолютное Бытие."
Это означает, что чисто Нирваническое состояние является возвращением Духа к
идеальной абстракции Бытийности, неимеющей отношения к плану, на котором наша Вселенная
завершает свой цикл.
b) "Проклятие произнесено", в данном случае, не означает, что какое-то Личное
Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать
лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли
привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие ее законному
прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.
с) "Было много Войн", все они относятся к борьбе, к приспособлению, духовному,
космическому и астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он
является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было "велено творить", относятся к
тайне, объясненной, как уже сказано, в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн
Природы - тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы -
но также божественная функция, которая породила великую религиозную или, скорее,
догматическую тайну, так называемое "Падение Ангелов". Когда смысл аллегории объяснен,
ясно, что Сатана и его восставшее воинство отказались создать физического человека, лишь
чтобы стать непосредственными спасителями и создателями божественного Человека.
Символическое Учение является более, нежели мистическим и религиозным, оно чисто
научно, как это будет очевидно в дальнейшем. Ибо вместо того, чтобы оставаться просто слепым,
орудующим посредником, устремленным и руководимым Неисповедимым Законом,
"восставший" Ангел предъявил и утвердил свое право независимого суждения и воли, свое право
свободного действия и ответственности, ибо Человек и Ангел одинаково подлежат
Кармическому Закону.
Поясняя соображения каббалистов, автор "New Aspects of Life" говорит о Падших Ангелах
следующее:
"Согласно символическому Учению Дух из простого посредника Бога стал в своем
развившемся и развивающемся действии самовольным и, заменив Божественное Желание своею
волею, он пал. Потому царство духов и духовного действия, царство, явившееся результатом
духовного своеволия, находится вне и противополагается и противодействует царству душ и
божественному воздействию" .
Пока что, все ладно, но что предполагает автор, говоря:
"Когда человек был сотворен, он был человеком в строении своем, с человеческими
привязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал - в
состояние животное и дикаря."
Это диаметрально противоположно нашим Восточным Учениям и даже каббалистическим
понятиям, насколько мы это понимаем, и даже самой Библии. Это походит на Корпореализм и
Субстанциализм, окрашивающие Позитивную Философию, хотя довольно трудно понять, что
хотел сказать автор. Тем не менее, падение "из естественного в сверхъестественное и в
животное" - сверхъестественное, означающее, в данном случае, чисто духовное - подразумевает,
именно, то, что мы утверждаем.
Новый Завет говорит об одной из этих "Войн" в следующих словах:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и
ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен
был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщающий всю Вселенную,
низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним" .
Каббалистическое изложение той же легенды дается в "Codex Nazaraeus", в священном
Писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и посвященных во Христе.
Бахак Зиво, "Отец Гениев" получает веление создать существа - "творить". Но так как он "не
ведает Оркуса", он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, еще более чистого
духа, который оказался еще менее успешным. Это есть повторение неудачи "Отцов", Владык
Света, которые были один за другим неуспешны .
Теперь мы приведем несколько извлечений из наших ранних трудов:
"Тогда на сцене творения появляется Дух (так называемый Дух Земли или Душа, Психея,
которую Св. Иаков называет "дьявольской"), низшая часть Anima Mundi или Астральный Свет. (См.
заключение этого Стиха.) У назареян и гностиков этот Дух был женского начала. Итак, Дух Земли,
видя, что у Фетахила , новейшего человека (самого последнего) блистание "изменилось" и вместо
блистания существовали "убыль и ущерб", пробуждает Карабтаноса , "который был ярым и
лишенным рассудка и суждения", и говорит ему: "Встань, узри, Великолепие (Свет) Новейшего
Человека (Фетахил) не удалось ему (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания
очевидно. Встань, следуй за Матерью твоей (Spiritus), и освободи себя из заключающих тебя пределов
также и из тех, которые обширнее всего мира." После этого следует сочетание ярой и слепой материи,
руководимой внушениями Духа (не Божественным Дыханием, но Астральным Духом, который,
вследствие своей двоякой сущности, уже заражен материею); и предложение Матери, будучи принято,
Spiritus зарождает "Семь Образов" и Семь Планет, которые представляют также семь главных грехов,
порождение Астральной Души, разлученной с ее божественным источником (Духом), и материи,
слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит:
"Пусть существует Земля так же, как существовала обитель Сил". И опустив руку свою в хаос, он
сжимает его и создает нашу планету.
Далее "Кодекс" излагает, как Бахак Зиво был разъединен со Spiritus'oм и Гении или Ангелы
отделены от Восставших . Тогда (величайший) Мано обитающий с величайшим Ферхо, призывает
Кебар Зиво (известного также под именем Nebat Iavar bar Iufin Ifafin), Руль и Виноградная Лоза Пищи
Жизни - и он, будучи третьей Жизнью и сострадая восставшим и глупым Гениям, ввиду их
огромного честолюбия, говорит: Владыка Гениев (Эонов) воззри, что делают Гении (восставшие
Ангелы) и о чем они совещаются . Они говорят: "Вызовем мир и "Силы" к жизни. Гении суть
Владыки (Principes), Сыны Света, но Ты Посланник Жизни".
И чтобы противодействовать влиянию семи "дурно расположенных" принципов, порождению
Spiritus'а Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит семь других
жизней (главные добродетели), которые "сверху" сияют в своих формах и свете, и тем
Пирамида