нельзя говорить об этом, как о "Перво-Причине", термин этот подразумевает, в данном случае, отсутствие Причины.
"Pneumatologie: Des Esprits", III, 117; "Archeologie de la Vierge Mere".
Стр. 23.
Каббала Мейера, 335-6.
"Moreh Nebhuchim", III, XXX.
См. "De Diis Syriis" Teraph., II, Synt., стр. 31.
I, 1, 21.
См. Pausanias, VIII, 35-8.
Cornutus, "De Natura Deorum", XXXIV, I.
Идеей посвящения месяца Мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что
"Май посвящен Майе (Maia) или Весте" (Aulus Gellius, sub voce Maia) олицетворению нашей Матери-Земли, нашей
пестуньи и кормилицы.
Тот -Лунный есть Буддха - Сома индусов, или Меркурий и Луна.
Иезекиил, VIII, 16.
В Аллегории Земля спасается от Притху, преследующего ее. Она принимает образ коровы, и, дрожа от ужаса,
спасается бегством и укрывается даже в области Брамы. Потому это не наша Земля. Кроме того, в каждой Пуране
телец меняет имя. В одной он Ману-Сваямбхува, в другой Индра, в третьей сам Химават (Гималаи), причем Меру
является доильщиком. Аллегория эта глубже значением, нежели это может кому-то казаться.
Его ясное понимание заключается в том, что египтяне пророчествовали о Иегове (!) и его воплощенном
Искупителе (добром змии) и т. д.; даже до отождествления Тифона со злобным драконом райского сада. И это
признается серьезной и разумной наукой!
Хатор - Изида Ада, Богиня Запада или Низшего Мира.
Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См. "Archeologie
de la Vierge Mere" в его "Des Esprits", стр. 111-3.
"Magie", стр. 153.
Де Мирвилль, там же, стр. 116 и 119.
"Гимны Минерве", стр. 19.
"Sermon sur la Sainte Vierge".
Апокалипсис, гл. XII.
Wagner and McDowall, "Asgard and the Gods", стр. 86.
Cм. "De Vita Apollonii", I, XI.
"Adv. Haeres", XXXVII.
Джеральд Мэсси, "The Natural Genesis", I, 340.
Песня XV.
Песня XI.
"De Mundi Opif.", Par., стр., 30 и 419.
По той же самой причине так же исчисляется и деление на семь принципов в человеке, ибо они описывают тот
же круг в высшей и низшей человеческой природе.
Таким образом, семеричное деление является наидревнейшим и предшествовало четверичному делению. Это
корень архаической классификации.
В китайском Буддизме и в Эзотеризме Гении изображаются четырьмя Драконами - Махараджи в Станцах.
Ор. cit., II, 312-3.
Там же, I, 321.
Прокл, "Тим.", I, III, 3.
"Prep. Evang.", I, III, 3.
Ор. cit., стр. 366-8.
Книга Иова, II.
Книга Бытия, VI.
Посл. Иакова, I, 13.
Посл. Иакова, I, 2-12, от Матвея, VI, 13. См. Крюден, sub voce.
Падма Пурана.
Вишну Пурана, I, 1.
Том II, гл. X.
См. Хвольсон, "Nabathean Agriculture", II, 217.
День Брамы продолжается 4 320 000 000 лет - умножьте это на 360! А-суры (не Боги и не Демоны) здесь
являются еще Сурами, Богами, и в Иерархии они выше, нежели такие второстепенные Боги, которые даже не
упомянуты в Ведах. Продолжительность Войны показывает ее значение, а также, что сражающиеся суть лишь
олицетворенные Космические Силы. Очевидно, ради сектантских целей и в силу odium theologicum, иллюзорная
форма Майамоха, принятая Вишну, была приписана, в позднейшей переделке старых текстов, Будде и Даитьям, как,
например, в Вишну Пуране, если только это не фантазия самого Уильсона. Он также вообразил, что он нашел намек на
Буддизм в Бхагават Гите, тогда как это доказано К. Т. Телангом, что он лишь спутал буддистов со старейшими
Шарвака, материалистами. В других Пуранах нигде ничего подобного не говорится, если правда, как это утверждает
проф. Уильсон, что сведение это имеется в Вишну Пуране; перевод которой, особенно в кн. III, гл. XVIII, где
уважаемый востоковед своевольно вводит Будду и представляет Его проповедующим буддизм Даитьям, привел к
другой, еще "большей войне" между ним и полковником Ванс Кеннеди. Последний публично обвинил его в
своевольном искажении текста Пуран. "Я утверждаю, писал полковник в Бомбее, в 1840 году, "что Пураны не
заключают в себе того, что сообщает проф. Уильсон... пока такие места не будут обнаружены, мне будет дозволено
повторить мое первое заключение, а именно, что мнение проф. Уильсона о том, что Пураны, как они сейчас
существуют, суть компиляции, сделанные между восьмым и семнадцатым столетием (после Р. Хр.!), зиждится только
на самовольных предположениях и на необоснованных утверждениях, а его рассуждения в поддержку этого
поверхностны, ошибочны, противоречивы или невероятны". (См. Вишну Пурана, перевод Уильсона, изд. Фитцэдуарда
Холла. Т. V. Добавление.)
Это утверждение относится к третьей Войне, ибо в связи с нею упоминаются земные материки, моря и реки.
Вишну Пурана, III, XVII (Уильсон, том III, 204-5).
Кн. 1, гл. XVII (Уильсон, том II, 36) в истории Пралада - Сына Хираньякашипу, пуранического Сатаны,
великого врага Вишну и Царя Трех Миров - в сердце которого вошел Вишну.
Там же, I-IV (Уильсон, т. I, 64).
II "Chronicles", II, 5.
"Был день, когда Сыны Бога предстали перед Господом, и Сатана пришел со своими Братьями и тоже предстал
перед Господом". (Кн. Иова II. Абиссин.-эфиоп. текст).
Там же. Т. III, 205-7.
"Journal of the Royal Asiat. Society", XIX, 302.
Мнение Уильсона, что Вишну Пурана есть произведение нашей эры и что в настоящей своей форме она
относится ко времени между VIII и XVII(!!!) столетием, в высшей степени нелепо и не заслуживает внимания.
Стр. 3.
Там же, стр. 2.
Там же. стр. 21.
См. "The Monthly Magazine", Апрель, 1797.
"'???? ??? ???????? ???? ?????'" (1, 166.); ?????? в древности означало "был зарожден, а не просто "был". (См.
Тейлор "Введение к Парменидам Платона", стр. 260).
Капила осыпает сарказмами это смешение между "Ограниченным" и "Беспредельным" в своих спорах с
Йогами браминами, утверждающими, что они видят в своих мистических видениях "Наивысшего".
Там же.
См. статью Т. Тейлора его "Monthly Magazine" цитированную в "Platonist'e", в феврале 1887 г., издаваемом Т.
М. Джонсоном, членом Т. Об. Osceola, Миссури.
"Vit. Pythag.", стр. 47.
"Asgard and the Gods", 22.
Вак - "Сладкозвучная Корова, дающая пищу и воду", "питание и поддержку", как описано в Риг-Веде.
"The Theosophist", Февраль, 1887, стр. 302-3.
Там же, стр. 304.
Пирамида