ошибочность Светония, принявшего христиан за некоего
Христоса или Крестоса, как он пишет это слово, и
уверявшего своих читателей, что Клавдий выслал его из
страны за волнения, которые он поднял среди евреев.
Наконец, возвращаясь опять к назарам, Заратус
упоминается Плинием следующими словами: "Он был
Зороастр и Назарет". Так как Зороастр называется princeps
магов, и назар означает отделенного или освященного, то
не есть ли это - еврейское обозначение мага? Волней
думает, что это так. Персидское слово На-заруан означает
миллионы лет и относится к халдейскому "Ветхому
Днями". Отсюда произошло название назаров или
назареев, которые были освящены для служения единому
высочайшему Богу, каббалистическому Эйн-Софу или
Ветхому Днями, "Старейшему из Старейших".
Но слово назар также можно встретить в Индии. На
индустани назар есть зрение, внутреннее или
сверхъестественное видение: назар банд-и означает
чарование, месмерические или магические чары; и назаран
есть слово для осмотра достопримечательностей или
видения.
Профессор Уайлдер думает, что так как слова Зеруана
в "Авесте" нигде нет, и оно встречается только в более
поздних парсийских книгах, то оно ведет свое
происхождение от магов, которые составляли персидскую
касту жрецов в период сасанидов, но по своему
происхождению были ассирийцами.
"Я считаю", - говорит он, - "что Туран поэтов есть Атурия или
Ассирия; и что Зохак (Аж-дахака, Дэйокес или Астиагес), Царь-Змий,
был Ассирийским, Медийским и Вавилонским, когда эти страны были
объединены".
Это мнение, однако, нисколько не нарушает нашего
утверждения, что тайные доктрины магов, до-ведийских
буддхистов, иерофантов египетского Тота или Гермеса, и
адептов какого-то бы ни было века и национальности,
включая и халдейских каббалистов и еврейских
Назаров, - были тождественны с самого начала. Когда
мы употребляем слово буддхисты, мы не подразумеваем
под ним ни экзотерический буддизм, установленный
последователями Гаутамы Будды, ни современную
буддийскую религию, но подразумеваем сокровенную
философию Шакьямуни, которая в своей сущности
несомненно была идентична с древней религией мудрости
святилищ, с до-ведийским брахманизмом, "Схизма"
Зороастра, как ее называют, является прямым
доказательством этому. Ибо, строго говоря, это совсем не
была схизма, а только частичное раскрытие публике строго
монотеистических религиозных истин, до тех пор
преподаваемых лишь во святилищах, и которые он узнал у
брахманов. Зороастр, первичный учредитель почитания
солнца не может быть назван основателем дуалистической
системы; также он не был первым, кто учил единству Бога,
ибо он обучал тому, что сам узнал у брахманов. И что
Заратустра и его последователи, зороастрийцы, "селились в
Индии до того, как эмигрировали в Персию", также
доказано Максом Мюллером.
"Что зороастрийцы и их предки вышли из Индии", - говорит
он, - "в течение ведийского периода, может быть доказано так же ясно,
как и то, что обитатели Массалии вышли из Греции... Многие из богов
зороастрийцев оказались... лишь только отражениями и отклонениями
первичных подлинных богов Вед" [458, 83].
И если мы теперь сможем доказать - а мы можем это
сделать, пользуясь свидетельствами "Каббалы" и
старейших традиций религии мудрости, философии
древних святилищ, - что все эти боги, будь то
зороастрийские или боги Вед, являются только
олицетворениями оккультных сил природы, верными
слугами адептов сокровенной мудрости - магии, - то мы
стоим на незыблемой почве.
Таким образом, скажем ли мы, что каббализм и
гностицизм произошел от маздаизма или зороастризма, -
это будет одно и то же, если только мы не имели в виду
экзотерического поклонения, чего мы не имели в виду.
Точно так же и в этом же смысле мы можем вторить Кингу,
автору "Гностиков", и некоторым другим археологам, и
утверждать, что оба первые произошли от буддхизма,
представляющего наиболее простую и наиболее
удовлетворяющую из философий, в результате которой
возникла одна из чистейших религий мира. Дело только за
хронологией, чтобы определить, которая из этих религий,
отличающихся только по внешней форме, является
старейшей и, следовательно, менее фальсифицированной.
Но даже это очень косвенно, если вообще касается
обсуждаемого нами предмета. Уже за какое-то время до
нашей эры адепты, за исключением Индии, перестали
объединяться в большие общины; но будь то ессеи или
неоплатоники, или же какая-нибудь из бесчисленных
борющихся сект, родившихся лишь для того, чтобы
исчезнуть, - мы у них встречаем те же самые доктрины,
идентичные по сущности и духу, если и не всегда по
форме. Под буддхизмом, поэтому, мы подразумеваем ту
религию, которая буквально означает доктрину мудрости и
которая появилась на много веков раньше метафизической
философии Сиддхартха Шакьямуни.
После девятнадцати веков принудительного удаления
из канонических книг каждой фразы, которая могла бы
направить исследователя на правильный путь, - стало
очень трудно доказать, так, чтобы удовлетворить точную
науку, что "языческие" почитатели Адониса, их соседи,
назареи, и пифагорейские ессеи, целители-терапевты [459],
Пирамида