пристрастными комментаторами, как и древние
элевсинские и другие ритуалы. Но почему они должны
навлекать на себя упреки богословов, когда их собственные
"мистерии" "божественного воплощения у Иосифа и
Марии и ангела" в одной священной трилогии
инсценировались не только в одной стране и были весьма
знамениты в одно время в Испании и Южной Франции?
Впоследствии, подобно многим когда-то тайным обрядам
они целиком перешли в руки населения. Еще лишь
несколько лет тому назад в течение каждой Рождественской
недели в Польше и Южной России устраивались
представления "вертепов", в которых показывались
вышеназванные персонажи, причем младенца Иисуса
показывали в яслях. Это называлось "колядовки";
правильное этимологическое происхождение этого слова
мы не в состоянии дать, если только оно не произошло от
глагола "колядовать", это слово мы охотно предоставляем
филологам. В детстве мы видели эти представления. Нам
запомнились три царя-волхва, представленные тремя
куклами в напудренных париках и цветных трико; и из-за
воспоминания глубокого чувства почтительности и
уважения на набожных лицах присутствующей публики
нам еще легче оценить честное и справедливое замечание,
сделанное издателем во введении к "Элевсинским
мистериям"; он говорит:
"Невежество - вот что приводит к профанации. Люди
высмеивают то, чего они по-настоящему не поняли... Подводное течение
этого мира направлено к единой цели; и внутри человеческого
легковерия - назовите это человеческой слабостью, если вам это
угодно - существует сила, почти бесконечная, святая вера, способная
вместить величайшие истины всего существования".
Если бы то абстрактное чувство, называемое
христианским милосердием, преобладало бы в церкви, мы
с удовольствием оставили бы все это невысказанным. Мы
не ссоримся с христианами, чья вера искренна и поступки
которых совпадают с их верованием. Но с высокомерным,
догматическим и бесчестным духовенством нам нечего
другого делать, как позаботиться, чтобы древняя
философия, на которую так нападает современное
богословие в форме ее тщедушного отростка -
спиритуализма, была защищена и оправдана настолько,
сколько это в наших силах - чтобы ее величие и красота
могли быть полностью показаны. Мы боремся не только за
одну эзотерическую философию или за какую-либо
современную систему нравственной философии, но и за
неотъемлемое право иметь собственное суждение, и
особенно за благородную идею будущей жизни,
деятельности и ответственности.
Мы горячо приветствуем таких комментаторов как
Годфри Хиггинс, Инман, Пэйн Найт, Кинг, Данлэп и д-р
Ньютон, как бы они ни расходились с нашими
собственными мистическими взглядами, так как их усердие
постоянно награждается новыми открытиями языческого
отцовства христианских символов. Но в других
отношениях все их ученые труды бесполезны. Их поиски
простираются только до половины. Не имея правильного
ключа к толкованию, они видят эти символы только в
физическом аспекте. Они не знают пароля, чтобы заставить
врата тайны распахнуться, и древняя духовная философия
для них есть книга за семью печатями. Несмотря на то, что
их представления о символах диаметрально
противоположны мнению духовенства, в отношении их
истолкования для ищущей публики они делают лишь
немногим больше своих оппонентов. Их труды имеют
тенденцию усиливать материализм настолько же,
насколько труды духовенства, и в особенности римского
духовенства культивируют верование в дьяволизм.
Если бы изучение герметической философии не давало
бы никакой другой надежды на награду, то было бы более
чем достаточно знать, что посредством ее мы можем
узнать, с какой совершенной справедливостью этот мир
управляется. Каждая страница истории по этому поводу
произносит нам проповедь. Среди всех их нет более
поучительной, с более глубокой моралью, чем дело
Римской церкви. Божественный закон воздаяния никогда
не был так поразительно выявлен, как в том факте, что
своим собственным деянием она лишила себя
единственного, доступного ей ключа к ее собственным
религиозным тайнам. Предположение Годфри Хиггинса,
что Римская церковь владеет двумя учениями: одним -
для масс, и другим - эзотерическим - для
"совершенных" или посвященных, как в древних
мистериях, кажется нам необоснованным и довольно
фантастичным. Она утеряла ключ, - мы повторяем; иначе
никакая земная власть не могла бы ее опрокинуть; и за
исключением поверхностного знания способов творить
"чудеса", ее духовенство никоим образом не может
сравняться по мудрости с иерофантами старины.
Сжиганием письменных трудов теургов;
преследованием тех, кто любили исследования их;
заклеймением всей магии клеймом демонолатрии - Рим
оставил свое экзотерическое богослужение и Библию
беспомощно открытыми для насмешек каждого
свободномыслящего, и свои половые эмблемы
отождествленными с грубостью; и невольно содействовал
тому, что его священнослужители обратились в магов и
даже в колдунов в их изгнании бесов, что есть ничто иное,
как некромантические вызывания.
Таким образом возмездие, путем изысканного
применения божественного закона, настигло это
Пирамида