Харвей в своей книге "Всемирная история" прекрасно в
нескольких словах
охарактеризовал китайцев:"Их тяжелая, детская, холодная,
чувствительная на-
тура объясняет особенности их истории".
Поэтому любое сравнение между первыми двумя Реформаторами и
Конфуцием в
сочинении о Розенкрейцерстве, в котором "Hiraf" пишет о Науке
Наук, и приг-
лашает жаждущих знаний испить из ее неистощимого источника,
представляется
недопустимым. Далее, когда наш ученый автор столь догматически
утверждает,
что Розенкрайцер узнает, хотя никогда не применяет секрет
бессмертия в зем-
ной жизни, он утверждает лишь то, что он сам, в своей
практической неопыт-
ности, считает невозможным. Слова "никогда" и "невозможно"
следовало бы иск-
лючить из словаря человечества, хотя бы до тех пор, пока Великая
Каббала не
будет полностью разгадана и либо принята, либо отвергнута. Граф
Сен-Жермен
до сих пор является живой загадкой, как и Розенкрейцер Томас
Воган. Бессчет-
ные свидетельства литературы и устной традиции (которая иногда
более надеж-
на) о том, что этого удивительного графа встречали и узнавали в
разные века
-- не миф. Любой, кто признает одну из практических истин
оккультных наук,
изложенных в Каббале, молча признает и все остальные. Здесь
действуют слова
Гамлета:"Быть или не быть",-- и если Каббала истинна, то и Сен-
Жермен -- не
миф.
Но я удаляюсь от цели, а именно: в первую очередь, показать
небольшую раз-
ницу между двумя Каббалами: Каббалой Розенкрейцеров и Восточной
Каббалой; а,
во-вторых, сказать, что надежда "Hiraf"-а увидеть, что к
данному предмету
будут относиться с большим почтением в будущем, может со всей
вероятностью
стать не просто надеждой. Время покажет многое; но до этого
момента сердечно
поблагодарим "Hiraf"-а за этот первый меткий удар в сторону
упрямых ученых
дезертиров, которые, стоит им лишь оказаться лицом к лицу с
Истиной, избега-
ют взглянуть ей прямо в глаза, боятся даже оглянуться, чтобы не
увидеть че-
го-либо, способного пошатнуть их самодовольство (что сбило бы с
них спесь).
Как практический последователь Восточного спиритуализма, я
могу уверенно
ждать момента, когда со своевременной помощью тех, "кто знает",
американский
спиритуализм, оказавшийся даже в его теперешней форме язвы на
теле материа-
листов, станет наукой (и предметом) математически доказанной,
но не будет
считаться сумасшедшей иллюзией эпилептических мономаньяков.
Первая Каббала, в которой смертный человек впервые дерзнул
объяснить вели-
чайшие тайны вселенной и указать ключи к "тем скрытым дверям
оплотов Приро-
ды, через которые не может пройти не один смертный, не разбудив
жутких сто-
рожей, невидимых с этой стороны стены", была составлена неким
Симеоном Бен
Йохай, жившим во времена раскола Второго Вселенского Собора.
Только примерно
через 30 лет после смерти этого известного каббалиста, его сын
Равви Елизар
и другие ученые мужи использовали его манускрипты и письменные
разъяснения,
оставшиеся до тех пор в его собственности, как самая ценная из
тайн. Собрав
все материалы воедино, они таким образом, составили известный
труд -- Зохар
(Божественное Сияние). Эта книга стала неисчерпаемым источником
для всех
последующих каббалистов, источником информации и знаний; все
более поздние
версии Каббалы были более или менее скопированы с этой первой.
До этого все
тайные доктрины передавались по непрерывной цепи только устно,
начало этой
цепи можно проследить до самого появления человека на земле.
Эти доктрины
ревностно и скрупулезно охраняли мудрецы Халдеи, Индии, Персии и
Египта. Пе-
редавались они от одного посвященного к другому в той же
непорочности, чис-
тоте формы, как и переданные ангелами (учениками великой
Теософской Семина-
рии Бога) первому человеку. Впервые со времени сотворения мира
тайные докт-
рины претерпели небольшое изменение, когда прошли через Моисея,
Пирамида