Изиды", таинственной и ревнивой Богини, никогда не почувствует
страха; но он все же находится в постоянной опасности.
Маги и теургические философы особенно резко возражали против
"вызывания душ". "Не вызывай ее (душу) назад, чтобы в момент
кончины она не удержала что-нибудь", - говорит Пселл. "Вы не
должны
узреть их до вашего посвящения, так как, используя обаяние, они
соблазняют души непосвященных", - говорит тот же философ в другом
месте.
Они возражали против этого по следующим веским причинам:
1) "исключительно трудно отличить доброго даймона от злого", -
говорит Ямвлих; 2) если личина доброго человека успешно проникает
через плотную земную атмосферу - всегда тягостную для нее, часто
ненавистную - все же существуют опасности, которых она не сможет
избежать. Душа не способна сблизиться с материальным миром и в
момент "кончины не удержать что-либо", иначе говоря, она
оскверняет
свою чистоту, из-за чего она должна будет в большей или меньшей
степени пострадать после ее исхода. Поэтому истинный теургист
будет
избегать причинять любое большее страдание этому чистому обитателю
высшей сферы, чем это безусловно требуется для интересов
человечества. И только тот, кто практикует черную магию - подобно
дугпам в Бутане и Сиккиме - подчиняет с помощью могущественных
заклинаний некромантии порочные души людей, которые прожили дурные
жизни и готовы помогать их эгоистичным замыслам.
Об общении с Аугоэйдос при помощи медиумических сил
субъективных медиумов мы поговорим в другой раз.
Теургисты используют химические и минеральные вещества для
вызывания злых духов. Из них одним из наиболее сильных был камень,
называемый Мнизурином. "Когда вы увидите приближающегося земного
даймона, вскрикните и принесите в жертву камень Мнизурин", -
возвестил Зороастрийский Оракул (Пселл, 40).
Эти "даймоны" пытаются проникнуть в тела полоумных или
идиотов, и остаются там вплоть до их изгнания могущественной и
чистой волей. Иисус, Аполлоний и некоторые другие адепты имели
силу
для того, чтобы изгнать "дьяволов" посредством очищения атмосферы
внутри пациента и вокруг него, и таким образом принудить
непрошенного обитателя улететь. Некоторые нестойкие соли особенно
неприятны им; слова Зороастра об этом подтверждаются м-ром К. Ф.
Варлеем, и древняя наука находит объяснение в современной.
Воздействие некоторых химикатов, помещенных в блюдце, находящемся
под кроватью, согласно м-ру Варлею из Лондона,* с целью
предохранения ночью от неприятных физических явлений, объясняется
им совершенно правильным образом. Не надо бояться чистых или даже
просто безобидных человеческих духов, ибо они освободили себя от
земной материи, и земные компоненты никоим образом не могут влиять
на них; такие духи похожи на дыхание. Но не таковы земные души и
природные духи.
В отношении этих плотских земных лярв, деградировавших
человеческих духов, древние каббалисты питали надежду на
перевоплощение. Но когда и как? В подходящий момент, и если этому
помогает искреннее желание его исправления и раскаяния со стороны
какой-либо сильной симпатизирующей личности, или воли какого-
нибудь
адепта, или даже вследствие желания, исходящего от самого
заблуждающегося духа, при условии, что он достаточно силен, чтобы
сбросить с себя груз греховной материи. Целиком утрачивая
сознание,
когда-то яркая монада вовлекается еще раз в водоворот нашей земной
эволюции, проходит через низшие царства и снова начинает дышать в
виде живого ребенка. Было бы невозможно определить время,
необходимое для завершения этого процесса. Поскольку в вечности
чувство времени отсутствует, такая попытка была бы пустой затратой
труда.
Говоря об элементариях, Порфирий отмечает: Эти невидимые
существа почитались людьми как боги;..
всеобщая вера признает их способными становиться исключительно
злобными; считается, что их гнев направляется против тех, кто не
оказывает им законного поклонения.*
Гомер описывает их в следующих выражениях:
Ибо всегда нам открыто являются боги... С нами они пировать
без чинов за трапезу садятся; Даже когда кто из них и один на
пути феакийским Странником встретится - он не скрывается;
боги
считают Всех нас родными, как диких циклопов, как племя
гигантов.**
Последнее доказывает, что эти боги были добрыми и
благотворными даймонами, и что были ли они бестелесными духами или
элементальными существами, они не были "дьяволами".
Язык Порфирия, который был непосредственным учеником Плотина,
еще более ясно выражает природу этих духов:
Даймоны невидимы; но они знают, как придать себе формы и
конфигурации, подверженные разнообразным изменениям, которые могут
быть объяснены их природой, имеющей в себе много телесного. Их
жилища находятся в непосредственной близости от земли.. и когда
они
могут избежать бдительности добрых даймонов, нет такого вреда,
которого они бы не совершили. Иногда они будут использовать грубую
силу, в других случаях - хитрость.***
Далее он говорит:
Для них детская забава пробуждать в нас низкие страсти,
вносить в общества и народы сумасбродные учения, вызывающие войны,
Пирамида