призывы к мятежу, и другие общественные бедствия, и затем свалить
все на "работу богов"... Эти духи проводят время в обмане
смертных,
создании вокруг них иллюзий и чудес; их величайшей амбицией
является то, чтобы выступать в качестве богов и душ (бестелесных
духов).****
Ямвлих, крупный теургист неоплатонической школы, человек,
искусный в священной магии, учит, что:
Добрые даймоны являются нам на самом деле, тогда как злые
могут проявляться лишь в призрачной форме фантомов.
Далее он подтверждает Порфирия, говоря:
Добрые даймоны не боятся света, тогда как злые нуждаются в
темноте... Чувства, которые они вызывают в нас, заставляют нас
поверить в реальность вещей, которые они нам показывают, хотя бы
эти вещи отсутствовали.*
Даже наиболее опытные теургисты иногда видели опасность в
своих сношениях с определенными элементариями; Ямвлих говорит,
что:
Боги, ангелы и даймоны, также как и души, могут быть вызваны
путем призывания и молитв... Но если во время теургического
действа
происходит ошибка, - берегитесь! Не воображайте, что вы общаетесь
с
благодетельными божествами, которые отвечают на вашу искреннюю
мольбу; нет, ибо это - злые даймоны, только под личиной добрых,
ибо
элементарии часто прикидываются добрыми, и делают вид, что они
принадлежат к гораздо более высокому рангу, чем они занимают на
самом деле. Их выдает хвастовство.**
Древние, которые давали имя только четырем элементам, сделали
эфир пятым. Будучи невидимым по своей сущности, он рассматривался
как божественный посредник между этим и следующим мирами. Они
считали, что когда управляющие разумные силы перемещаются из
какой-либо области эфира, то есть одного из четырех царств,
которыми они обязаны управлять, то пространство оказывается во
владении зла. Адепт, который приготовился к общению с
"невидимыми",
должен хорошо знать свой ритуал и быть знакомым с условиями,
которые требуются для состояния совершенного равновесия четырех
элементов в астральном свете. Прежде всего, он должен очистить
сущность, и уравновесить элементы внутри круга, в который он хочет
привлечь чистых духов, так, чтобы предотвратить вторжение
элементалов в эти сферы. Но горе тому опрометчивому вопрошающему,
который по незнанию нарушает границу запретной земли; опасности
будут подстерегать его на каждом шагу. Он вызывает силы, которые
не
способен контролировать; он будит часовых, которые позволят пройти
только мастеру. Ибо, по словам бессмертного розенкрейцера:
Как только ты решил сотрудничать с духом живого Бога,
заботься
о том, чтобы не мешать Ему в Его работе; ибо, если твой пыл
превысит естественные соотношения, ты возбудишь гнев влажных*
натур, и они могут восстать против центрального огня, и
центральный
огонь против них, и тогда возникнет ужасное разделение и хаос.**
Дух гармонии и единства исчезает из элементов, приведенных в
беспорядок неосторожной рукой; и потоки слепых сил станут
немедленно заражены бесчисленными созданиями материи и
инстинктов -
злыми демонами теургистов, дьяволами теологии; гномы, саламандры,
сильфы и ундины нападут в виде разнообразных воздушных форм на
неразумного исполнителя. Неспособные придумать что-либо новое, они
обыщут его память до самой ее глубины; отсюда следует нервное
истощение и ментальная депрессия некоторых чувствительных людей в
спиритуальных кругах. Элементалы выносят на свет давно забытые
воспоминания прошлого, формы, образы, любимые моменты и хорошо
знакомые изречения, давно исчезнувшие из наших собственных
воспоминаний, но живо сохранившиеся в непостижимых глубинах нашей
памяти и на астральных скрижалях вечной "Книги Жизни".
Создатель гомеомерийской системы философии, Анаксагор
Клазоменский, твердо верил в то, что духовные прототипы всех
вещей,
так же как и их элементов, могут быть обнаружены в безграничном
эфире, где они были созданы, откуда они развились и куда они
возвратятся с земли. Так же, как и индусы, которые
персонифицировали Акашу и рассматривали его как божественную
сущность, греки и латиняне также обожествили Эфир. Вергилий
называл
его Зевс, Отец Всемогущий Эфир,* Магнус - Великий Бог, Эфир.
И этих существ, элементальных духов каббалистов,**
христианское духовенство осуждает как "дьяволов", врагов
человечества!
III
Каждый организованный объект в этом мире, как видимый, так и
невидимый, содержит свойственный ему элемент. Рыба живет и дышит в
воде; растение потребляет углекислый газ, который убивает животных
и людей; некоторые существа приспособлены для разреженных слоев
воздуха, другие же существуют только в самых плотных. Жизнь иных
зависит от солнечного света, других же - от темноты; таким
образом,
Пирамида