Элифас Леви и некоторые другие каббалисты делали лишь очень
небольшое различие между элементарными духами, которые были
людьми,
и теми существами, которые населяют стихии и являются слепыми
силами природы. Разлученные со своими телами, эти души (называемые
также "астральными телами"), особенно в случае чисто
материалистических личностей, неукротимо притягиваются к земле,
где
получают временную жизнь среди стихий, соответствующих их природе.
Из-за того, что в течение своей естественной жизни они никогда не
культивировали свою духовность, но подчиняли ее материальному, они
не приспособлены и не годятся для возвышенной деятельности чистого
бестелесного существа, для которого земная атмосфера является
удушающей и зловонной. Силы, притягивающие ее, не только удалены
от
земли, но и она сама не может, даже если бы и хотела, благодаря
своему деваханическому состоянию, иметь каких-либо сознательных
взаимоотношений с землей и ее обитателями. Исключения из этого
правила будут указаны далее. После более или менее
продолжительного
периода времени эти "материальные" души начнут распадаться, и
наконец, подобно туману, они рассеются, атом за атомом, среди
окружающих элементов.
Они являются "оболочками", которые остаются в течение долгого
времени в Камалоке; насыщенные всеми земными испарениями, их
камарупы (тела желаний), растолстевшие от чувственности и ставшие
непроницаемыми для одухотворяющего влияния высших принципов, долго
не гибнут и угасают с трудом. Нас учат, что иногда они могут
сохраняться в течение столетий, прежде чем произойдет
окончательный
распад на соответствующие элементы.
Вторая группа включает всех тех, кто, имея в себе
определенную
долю духовности, однако в большей или меньшей степени привязан к
земным вещам и земной жизни, и чьи устремления и пристрастия
сконцентрированы в большей степени не на небе, а на земле;
пребывание в Камалоке останков этой группы людей, принадлежащих к
средним человеческим существам, имеет гораздо меньшую
длительность,
и все же достаточно длинную и зависящую от интенсивности их
желания
жить.
Оставшиеся, то есть третий класс, бестелесные души тех, чьи
тела погибли от насилия; они представляют собой людей во всем, за
исключением физического тела, пока не исчерпается срок их жизни.
Среди элементариев каббалисты признают также то, что мы
называем психическими эмбрионами, - "первообразец" формы у
ребенка,
который должен существовать. В соответствии с учением Аристотеля
имеется три принципа естественных тел: "первообразец" (парадигма),
содержание и форма. Эти принципы можно использовать и в данном
конкретном случае. "Первообразец" нерожденного ребенка
располагается в невидимом разуме Универсальной Души, в которой от
вечности существуют все виды и формы - "первообразец"
рассматривается философией Аристотеля не как принцип, участвующий
в
построении тел, но как некое внешнее, по отношению к ним,
свойство;
ибо в этом случае материя не переходит из той формы, которую она
имеет, в ту форму, которую она должна получить. Хотя первообразец
формы неродившегося ребенка, так же как в случае предполагаемой
формы несделанных часов, - это то, что не является ни
субстанцией,
ни протяженностью, ни качеством, ни каким-либо видом
существования, - и все же это нечто, что существует, хотя для
того,
чтобы приобрести внешний вид, оно должно приобрести объективную
форму - коротко говоря, абстрактное должно стать конкретным.
Таким
образом, поскольку этот "первообразец" материи передается
энергетическим путем универсальному эфиру, он обретает
материальную
форму, хотя и сублимированную. Если современная наука учит, что
человеческая мысль "влияет одновременно и на вещество другой
вселенной", как может тот, кто верит в Универсальный Разум,
отрицать, что божественная мысль передается посредством того же
самого энергетического закона нашему общему посреднику,
универсальному Эфиру - низшему Миру-Душе? Поистине верно, что
оккультная философия отрицает разум и сознание, присущее этим
конечным и зависящим от условий проявлениям этого мира
материальных
феноменов. Но ведантическая и буддийская философии, говоря об этом
как об Абсолютном Сознании, показывают, что форма и прогресс
каждого атома обусловленной вселенной должны существовать в нем в
течение бесконечных циклов Вечности. И если это так, то отсюда
должно следовать, что когда Божественная Мысль проявляется
объективно, то ее энергия достоверно воспроизводит внешний вид
того, чей "первообразец" уже содержится в божественном разуме. Не
следует однако понимать это таким образом, что эта Мысль создает
материю, или даже ее "первообразец". Нет; она развивает из
скрытого
в ней эскиза лишь замысел будущей формы; материя, которая служит
для того, чтобы исполнить этот замысел, уже имеется в наличии и
готовится к тому, чтобы сформировать человеческое тело через серию
прогрессивных трансформаций в ходе эволюции. Формы проходят; идеи,
которые создают их, и материал, который дает им объективность,
остаются. Эти модели, поскольку они еще лишены бессмертного духа,
являются "элементалями" - или, лучше, психическими эмбрионами -
которые, когда приходит их время, погибают для невидимого мира и
рождаются в видимом, как человеческие младенцы, получающие in
Пирамида