Жругр, как и остальные уицраоры, не может иметь никаких
детей, кроме отпочковывающихся иногда жругритов. Но некое
отдаленное подобие брака между ним и кароссой России по имени
Дингра состоит в том, что он, всасывая индивидуальные русские
души, точнее - шельты, во время их человеческого сна, ввергает
их в лоно кароссы Дингры, где они трансформируются, калечась и
духовно обеспложиваясь. Результаты этого воспринимаются нами
как психическое перерождение тех из наших соотечественников,
кто стал активным строителем цитадели.
Кроме раруггов и игв, в Друккарге есть и еще обитатели:
те, чья жизнь и деятельность в русском Энрофе были накрепко
связаны с великодержавным строительством, кто пользовался
большой властью и влиял на судьбы миллионов душ. Здесь они
находятся как узники и рабы, без отдыха строящие цитадель игв.
Кроме гибели Жругров и разрушения Друккарга, их не освободит
ничто. Здесь находятся, например, с самого начала своего
посмертия Иоанн III и почти все остальные монархи, полководцы,
деятельные строители государственности. Исключения? Да, есть и
исключения. Это, с одной стороны, тираны: прежде чем вступить в
Друккарг, им приходится веками искупать свою личную карму в
глубоких страдалищах. Некоторые из них уже миновали эти круги и
теперь находятся здесь, например, Иоанн Грозный. Другие, как
Павел I или Аракчеев, еще только поднимаются из глубины магм.
Но есть и иные исключения, ничтожные по своему числу: те, кто,
будучи монархом, создал еще при жизни противовес своей
лично-державной карме, создал его горячею верой, высоким
милосердием и добротой либо даже страдальчеством. Вспомним
Владимира Святого, Владимира Мономаха, Александра Невского,
Федора Иоанновича. Вспомним тех, для кого власть, едва принятая
в руки, оказалась источником только страданий, утрат и даже
гибели: Федора Годунова, Иоанна Антоновича. Многих удивит
подобное утверждение, но Николая II избавила от Друккарга
трагедия, пережитая им в Екатеринбурге. Совсем особое значение
имеет одна из колоссальнейших фигур русской метаистории -
Александр I. Ему в этой книге посвящена отдельная глава.
В Друккарге таких пленников около трехсот. Это
человекоподобные существа громадных размеров, напоминающие
фигуры древних титанов. Но в обликах нет ничего светящегося.
Напротив: лица их кажутся испепеленными глубинным огнем, тела
облачены в грубые, темно-багровые ткани. Они скованы между
собой, а труд их схож с кладкой камней, с возведением новых и
новых ярусов цитадели. Короткий полусон. Пища -
инфрарастительность. Над ними довлеет страх перед уицраором: в
случае ослушания или бунта он может сбросить их, как и игв, на
Дно Шаданакара. История Друккарга уже знает такие случаи.
Аналогично Друккаргу, такими же пленниками-титанами
пребывают в Мудгабре Карл V, Наполеон, почти все монархи,
полководцы, государственные деятели Северо-Западной Европы и
Северной Америки. В Юнукамне работают камненосцами Григорий
VII, Лойола, большинство пап. Торквемада, пробыв в Биаске и
Пропулке много веков, поднят еще только до нижних чистилищ.
А в особом, уже совсем недоступном застенке содержат
властители Друккарга тех из братьев синклита, кто был взят ими
в плен во время битв между силами шрастров и силами Света.
Уничтожить их не может никто - ни уицраоры, ни игвы. Они как бы
томятся в бессрочном заключении, ожидая неизбежной - рано или
поздно - гибели этой крепости античеловечества.
* КНИГА V. СТРУКТУРА ШАДАНАКАРА. СТИХИАЛИ *
ГЛАВА 1. ДЕМОНИЧЕСКИЕ СТИХИАЛИ
В числе разнозначных и разноматериальных слоев,
составляющих Шаданакар, имеется четыре сакуалы, связанные с
тем, что мы называем стихиями Природы. Как связанные? через
что?
Здесь мы касаемся тезиса, поддающегося изложению с
некоторым трудом. Дело в том, что смысл и значение некоторой
зоны трехмерного мира, объемлющего, скажем, снежные вершины
гор, отнюдь не исчерпываются тем, что схватывается восприятием
наших пяти чувств, то есть вот этими вершинами, состоящими из
гнейса, гранита и других пород и покрытыми фирном и ледниками.
Трехмерная зона эта оказывается, сверх того, как бы полусферой,
соотносимой с другою зоной, условно выражаясь - полусферой, но
обладающей иным числом пространственных координат. Снежные
хребты, безжизненные, бесприютные и бесплодные в своем мертвом
великолепии, - это только одна из двух полусфер или двух слоев
тесно связанной системы. Другая полусфера или, точнее, другой
ее слой - иномерен. Этот слой являет страну воплощенных духов
потрясающего величия, подобных царям снежных вершин. Называется
он Орлионтана. Именно просвечивание Орлионтаны сквозь кору
трехмерного вещества вызывает то впечатление царственного
спокойствия, могущества и лучезарности, которое снежные хребты
вызывают в каждом, кто хоть немного способен принимать
инспирацию сил трансфизического мира через красоту. Орлионтана,
созерцаемая духовным зрением, - это горные вершины в духовной
славе. Вершины же, доступные нашим физическим очам, - не более
как плоды могучего, миллионы лет охватывающего творческого
бытия этих существ - стихиалей Орлионтаны. Когда человеческая
душа, несущая внутри себя последствия долгого пребывания в
состоянии безверия, уединяется в Олирне среди ее полупрозрачных
гор, именно прозрение в слой Орлионтаны способствует устранению
последних следов слепой замкнутости и косности в душевном
существе и приобщает человеческую душу пониманию многослойности
и духовного величия Вселенной.
Но, в противоположность Орлионтане, большинство слоев
стихиалей локальны, то есть пространство их не обладает
космическим протяжением. Точнее, оно лишено даже той
протяженности до границ солнечной системы, какой обладают миры
шрастров. Поэтому в большинстве этих слоев неба нет. Сами же
Пирамида