Гаутамы и Махавиры, мыслители и проповедники считали, что для
масс лучше подчеркивать несущественность вопроса о Боге в деле
духовного спасения, чтобы на Бога не перекладывались те усилия,
к которым обязан сам человек. - Да и как иначе могли бы мыслить
о Боге те, чья Нирвана - первый из двух слоев великой зеленой
пирамиды? - Второй же слой принадлежит дхиани-бодхисаттвам,
иерархиям, осуществляющим водительство людьми буддийских
мета-культур. С предельной серьезностью следует относиться к
утверждению духовных пастырей Тибета о том, что большинство
далай-лам - перевоплощения дхиани-бодхисаттвы Авалокитешвары.
Буквальное понимание этого утверждения показало бы, что ясность
нашего сознания еще не превысила той ясности, которая достижима
в определенных конфессиональных рамках; но если бы мы поняли,
что тезис о перевоплощении Авалокитешвары в преемственном ряду
далай-лам есть подогнанная под уровень народного понимания
форма намека на факт инспирации большинства далай-лам этой
великой иерархией, - мы были бы недалеки от истины.
Предпоследний из тибетских далай-лам был инспирирован не
вполне, а ныне правящий - не что иное, как подмена; отсюда и
его поведение.
Голубая же пирамида, манящая меня двадцать лет, - Небесный
Иерусалим- высший трансмиф христианства. Это - то, что стоит за
такими утверждениями христианского учения, которые общи и для
католиков, и для православных, и для лютеранина, и для
абиссинца, и для будущих последователей Розы Мира.
"Утверждения", - сказал я, но это не точно; потому что это
единое для всех, общее для всех почти невозможно выразить в
словесных формулах. Небесный Иерусалим - высший слой синклитов
христианских метакультур; и все же это еще не Церковь. Церковь
- это высшие миры Шаданакара. И прежде чем приблизить к ним это
изложение, придется обратиться вспять, глубоко вниз, в огонь и
мрак, ибо без понимания устрашающих и грозных в своем
могуществе демонических сакуал нельзя правильно приблизиться
мыслью также и к высшим слоям Шаданакара.
* КНИГА IV. СТРУКТУРА ШАДАНАКАРА. ИНФРАФИЗИКА *
ГЛАВА 1. ОСНОВА
Один из фактов, в которых религиозное сознание до сих пор
не отдавало себе отчета, заключается в том, что Троичность
Единого Существа, присущая Богу, как бы повторяется или
воспроизводится и в некоторых из сотворенных Им монад. Грубое
выражение "Дьявол - обезьяна Бога" имеет глубокий и
многообразный смысл; одно из важнейших его значений состоит
именно в искажающем, перевернутом повторении великими
демоническими монадами внутренней тайны Божества: Его
Троичности. О сущности триединства Люцифера я, конечно, не могу
сказать ничего: эти инстанции столь безмерно превышают все
возможности нашего понимания, что вряд ли вообще можно осознать
о них что-либо, кроме самого факта их существования, факта их
отпадения в незапамятные времена и еще одного факта: их
постоянной богоборческой деятельности.
Сущность Гагтунгра, великого демона Шаданакара, несмотря
на его исполинские, сравнительно с нами, масштабы, может быть,
при благоприятных условиях, осознана в несколько большей
степени. Главное, становится ясной его троичность, хотя причины
этой троичности, ее происхождение и цель - если в ней есть цель
- остаются нераскрытыми.
Прежде всего уясняется, что здесь налицо какой-то
кощунственный параллелизм ипостасям Пресвятой Троицы. Но вопрос
о сущности Божественного Триединства - едва ли не глубочайшая
из проблем богословия - может быть хотя бы немного затронут
лишь в другой части книги; поэтому и сущность параллелизма, о
котором я упоминаю, осветить в настоящей главе еще невозможно.
Можно только сказать, что Первой ипостаси Божественного
Триединства Гагтунгр стремится противостоять своим первым лицом
- Великим Мучителем, Второй ипостаси - вторым лицом, которое
точнее всего охарактеризовать наименованием Великой Блудницы, а
Третьей ипостаси Троицы противостоит антипод, именуемый Урпарп:
это осуществитель демонического плана; в некотором смысле его
можно назвать принципом формы, это - та сторона великого
демонического существа, которая открывается в жизни различных
слоев Шаданакара как начало, активно переделывающее их данность
согласно замыслам и целям Мучителя, начало формирующее. Великая
Блудница - ее имя Фокерма - сторона демонического существа,
втягивающая, всасывающая души и судьбы в орбиту Гагтунгра.
Первое же лицо, Гистург, Великий Мучитель - последняя глубина
демонического Я, носитель высшей воли, власти и желания.
Безмерно жуток его облик, каким видели его духовные очи
немногих людей, проникших в темные высоты Дигма - мира его
обитания. Как бы возлежащий на бушующем лиловом океане, с
черными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, он
поднимает свое темно-серое лицо в зенит, где полыхают
инфралиловые зарева, раскачиваются и гаснут протуберанцы, а в
самом зените блещет светило непредставимого цвета, отдаленно
напоминающего фиолетовый. Горе тому, на кого Гагтунгр опустит
свой взор и кто этот взор встретит открытыми очами. Из всех
носителей темных миссий среди людей, восхищенных позднее в
Дигм, кажется, только один (Торквемада) нашел в себе силы
вспомнить в этот миг Божье имя. Остальные монады стали рабами
дьявола на неисчислимые века.
Кроме Гагтунгра, в Дигме находятся также избранники зла:
монады немногих людей, слившихся со своими демонизированными
шельтами, и столь же немногие души некоторых существ
демонической природы, в том числе - великих игв, темных
водителей античеловечества, уже закончивших свой путь в
различных, более плотных материальных слоях. Здесь они творят
богоборческий план, здесь простираются перед Гистургом,
наслаждаются близостью Великой Блудницы и приобщаются пучинам
Пирамида