и все же, согласно Вайшешике, философия несуществования также сущест-
вует, потому что, например, действуют место и направление. Можно про-
иллюстрировать: Как человек узнает что никакого стула в комнате нет?
При изучении комнаты человек может чувствовать себя уверено в несу-
ществовании стула, как в существовании ковра или людей. Поэтому теория
несуществование также существует.
Существует два вида несуществования: отсутствие чего - нибудь в
чем - либо еще (самсаргабхава), и взаимное несуществование (анйойони-
абхава). Отсутствие чего-нибудь в чем - либо имеет три вида: несущест-
вование прошлого (прагбхава), несуществование вещества после разруше-
ния (прадхвамсабхава), и абсолютное несуществование (атйантабхава).
Несуществование прошлого относится к несуществованию вещества до соз-
дания. Например, в предложении "книга будет написана, используя эту
бумагу", книга несуществует в бумаге. Этот тип несуществования не име-
ет начало, но имеет конец. Книга никогда не существовала прежде, чем
была написана, поэтому, существует безначальное несуществование книги.
Но когда книга готовится к изданию (написанию), предыдущему несущест-
вованию придет конец. В прямом контрасте несуществованию прошлого, не-
существование вещества после его разрушения имеет начало, но не имеет
конец. Например, когда кувшин разбился на части, тогда имеется несу-
ществование этого кувшина. Несуществование кувшина начинается с разру-
шения, но это несуществование не может быть закончено любым способом,
потому что тот же самый кувшин не может восстановиться. Тип несущест-
вования, которое не относится к определенному времени месту, но во
всех случаях его называют абсолютным несуществованием. Этот тип несу-
ществования не является ни происходящим, ни заканчивающимся. Это также
начало меньшего и бесконечного. Примеры - несуществование сына у бесп-
лодной пары или несуществования цвета в воздухе. Взаимное несущество-
вание (нйонйабхава), второе из двух основных разногласий несуществова-
ния - отличие одного вещества от другого. Когда одно вещество отлича-
ется от другого, они взаимно исключают друг друга, и это есть несу-
ществование как одного, так и другого. Например, ручка отличается от
книги, так имеется несуществование книги в ручке и ручки - в книге.
Концепция Создания и Уничтожения Мира
- 11 -
Вайшешика поддерживает атомную теорию о существовании, согласно
которой вся вселенная состоит из вечных атомов. Но в то же самое вре-
мя, Вайшешика не игнорирует моральные и духовные законы, которые уп-
равляют процессом соединения и разделения атомов. Таким образом, атом-
ная теория Вайшешики отличается от атомной теории современной науки.
Теория Современной науки предлагает материалистическую философию. Это
объясняют законы вселенной как механические, как проявление результата
движения атомов в бесконечном времени, месте, и направлении. Согласно
такому представлению, действием атомов управляют механические законы,
но согласно Вайшешике, функционирование атомов управляется или направ-
ляется творческой или разрушительной волей Верховного Существа. Жела-
ние Верховного Существа направляет взаимодействие атомов согласно
прошлым самскарам индивидуальных существ.
Вайшешика утверждает, что вселенная имеет два аспекта, один -
вечный, и один - временный. Вечные составные части вселенной - это че-
тыре вида атомов (земля, вода, огонь, и воздух) и пять сущностей (мес-
то, время, направление, ум и "я" ). Они не подвергаются изменению, и
они также не могут ни создаваться, ни разрушаться. Другая часть все-
ленной временна, то есть подвержена созданию и разрушению через опре-
деленное время и место. В начале творения существует два атома.Они на-
ходятся в паре, которая временна, потому что ее снова можно разделить
на два. Пары и атомы не могут восприниматься, но известны благодаря
выводу. Комбинация три пары называется триадой (трйанука), который яв-
ляется самым маленьким объектом восприятия. Из этих триад разрабатыва-
ются другие более крупные комбинации. Таким образом, простые элементы
составленные из вечных атомов, невечны потому что их можно разрушить
на меньшие единицы.
Вся вселенная - систематическое расположение физических веществ и
живых существ, взаимодействующих друг с другом во времении, месте и
направлении. Живые существа - это души, которые наслаждаются или стра-
дают в зависимости от хороших или плохих впечатлений в прошлом. Таким
образом, согласно философии Вайшешики, мир - это моральная стадия, на
которой жизнь и судьба всех индивидуальных существ управляются не
только согласно физическим законами о времени и месте, но также и в
соответствии c моральным законом кармы.
В исполнении настоящей кармы, индивидуал действует свободно, и
таким образом, является творцом своей собственной судьбы, начальная и
конечная точка вселенной зависит от творческой или разрушительной воли
- 12 -
Верховного Существа, Бога. Универсальный закон (адришта) процесса соз-
дания и уничтожения побуждает индивидуальные живые существа функциони-
ровать или действовать под руководством творящей воли. Направляясь
этой неизвестной силой адриштой, душа вступает в контакт с атомом воз-
духа, таким образом, первозданное движение входит в существо. Эта пер-
возданная активность в воздушных атомах создает пары, триады, и все
остальные грубые физический проявления воздушных элементов (махабху-
ты). Подобным образом, возникает движение в атомах огня, воды и земли,
которые тогда составляют грубые элементы из огня, воды и земли. Таким
образом расширяется материальный мир.
Верховный Господь - обладает совершенной мудростью, беспристрас-
тием и превосходством (джнана, вайрагйа, айшварйа). Он выпускает ад-
ришту, связанную с индивидуальным существом, которая ведет индивиду-
альных существ в этих волнах жизненных потоков. В конце жизни, процесс
разложения и уничтожения вселенной зависит от желания Бога. Он вдох-
новляет адришту соответствующую индивидуалам или вселенной, и тогда
Пирамида