(adrsta-karma) souls, атомы начинаются на vibrate и тогда объединяются
в dyads ( molecules двух атомов каждый ). Три dyads объединяются в
триады, и четыре триады объединяются в quaternary molecules.
Таким образом, большие и большие молекулярные структуры сформиро-
ваны которые включают наполняемый из вселенной декларации. Атомы, поэ-
тому, являются непосредственной(немедленной) материальной причиной
создания; их начальное движение и комбинация в dyads - отдаленная ма-
териальная причина. Действующая причина - adrsta-karma. Лорд - destro-
yer материала manifestation. Он аннулирует соединяющуюся силу которая
присоединяется к атомам и таким образом раcпускает(расторгает) cosmic
создание.
Vedanta философия утверждает что Лорд и Он единственный - причина
создания. Adrsta-karma теория будет не suffice поскольку объяснение
комбинации атомов, для Vaisesika заявляет что в течение роспуска, so-
uls находятся dormant без того, чтобы обладать любыми сведениями. Так
как может их innate karma влияют на атомы? Dormant souls, являющийся
инертный, никоим образом превосходит к атомам.
Однако Vaisesikas сообщают что желание Лорда - начинающий-
ся пункт (точка) создания потому что Он awakens adrsta-karmas, это все
еще не объясняет предложение об атомах и их последующей комбинации.
Другой недостаток Vaisesika философии - уверенность после samava-
- 6 -
ya теории чтобы объяснить почему единственные(отдельные) атомы форми-
руют dyads. Samavaya ( теория о свойственных отношениях ) - категория
фундаментальной действительности которая определяет атомное соединение
и сорта, действия и различия inseparably связанный с материальными
элементами. Vaisesikas говорят относительно samavaya как вечного и
свойственного, принимая во внимание, что другие отношения (samyoga)
типа замеченного между функционально связанными объектами(целями) (
стол(таблица) и место(стул) или автомобиль и путь ) временные и внеш-
ние.
Но во вселенной которая непосредственно является временная, как
материальный мир как допускается( признается) будет также Vaisesikas
непосредственно, это обращение(апелляция) ` вечен и inherent' матери-
альными отношениями поскольку фактор определения в комбинации атомов -
contradictory.
Другая слабость - назначение сортов типа формы, вкуса, aroma и
контакта к атомам. Опыт демонстрирует что материальные объекты(цели)
обладающие этими сортами временные; когда эти объекты(цели) прекращают
существовать, сорта связанные с ними также прекращаются. С тех пор, во
время роспуска вселенной, все материальные сорта прекращают существо-
вать, это следует что атомы непосредственно прекращают существовать.
Но в Vaisesika, атомы проведены( поддержаны) чтобы быть вечны.
Если Vaisesika философ регулирует(приспосабливает) его доктрину
говоря что атомы фактически не обладают никакими сортами, тогда он -
за потерю чтобы объяснить происхождение сортов воспринятых в элементах
атомы сделают.
Согласно Вайшешике существует шесть цветов: белый, черный, крас-
ный, синий, желтый, и зеленый; и шесть вкусов: сладкий, соленый, ост-
рый, кислый, горький и вяжущий. Запах делится на в две категории: хо-
роший и плохой; касание бывает трех видов: горячее, холодное, и ни го-
рячее, ни холодное. Существует два вида звука: дхвани (отчетливый) и
варна (неотчетливый). Номер - это такое качество, на основании которо-
го можно обозначить вещь.
Большее количество номеров начинаются с одного и продолжаются до
бесконечности, но фактически, есть один единственный номер, который
используется довольно часто. Величина - это качество, с помощью кото-
рого можно различать вещи как большие и маленькие. Существует четыре
порядка величины: чрезвычайно маленький (атом), чрезвычайно большой,
маленький, и большой. Разновидность - качество, с помощью которого че-
- 7 -
ловек может узнать, чем одна вещь отличается от другой. Соединение,
или союз, является качеством, определяющим наличием двух или более
предметов в одном месте и в определенное время, например книга нахо-
дится на столе в полдень. Разъединение, разделение - это понятие, оп-
ределяющее качество по которому вещество воспринимается как отдаленное
или присутствующее во определенном месте и времени. Очень старый,
очень молодой, до и после - это временные примеры; далеко, около,
здесь - это пространственные примеры.
В Вайшешике буддхи - качество личности, означает "знание" или
"способность познания", его нельзя путать с понятием "буддхи", объяс-
ненным в философии Санкхйа как "разум". Удовольствие - это удобный
опыт ума, и боль - неудобный опыт ума. Усилие - это качество, с по-
мощью которого вещество может изменить свое положение. Существует три
разновидности усилий: стремление к чему - нибудь (правритти), стремле-
ние против чего - нибудь (нивритти), и жизненное функционирование
(дживанайони). Тяжесть - это качество, с помощью которого вещество мо-
жет падать, в то время, как легкость - это качество, с помощью которо-
го оно может летать. Вязкость - это качество, присущее исключительно
элементу воды, с помощью которого оно может поглощаться и формировать-
ся в определенные формы.
Самскары - природные тенденции. Они могут быть чем угодно, но не
умом. Существует три вида самскар в субстанции: активность, которая
хранит вещь в движении (вега); эластичность, сохраняющая вещь в равно-
весии, когда оно нарушается (стхитиштхапакатва); умственные впечатле-
ния, позволяющие человеку помнить и распознавать вещь (бхавана). Эта
последняя категория исключительна к уму. Дхарма и адхарма одновременно
обозначают, что одно из этих понятий соответствует совести, а другое -
нет. Дхарма ведет к счастью, а адхарма - к боли и нищете. Оставшиеся
пять категорий реальности описаны только вкратце.
Категория действия - Карма. Kaрма, действие, в школе
Пирамида