сексуального насилия, пережитого в прошлом, и освободиться от травмирующего
воспоминания. Однако медицина, так сказать, оказывалась бессильна. Имелись
случаи, когда консультации у специалистов, совершенно далеких от явления
встреч с пришельцами, обнаруживали именно похищения, оставляя врача в
недоумении. Когда эти пациенты каким-то образом попадали ко мне, сеансы
гипнотической регрессии выявляли истинные причины осложнений в интимной
жизни - пережитые репродуктивные процедуры и т.п.
Существуют различные психические, психиатрические и
нейрофизиологические гипотезы, объясняющие возможные причины эффекта встреч
с пришельцами. Называют такие факторы, как склонность к фантазиям,
подверженность гипнозу, острая склонность к распаду личности, "сонный"
паралич, эпилепсия височной доли головного мозга. Однако исследования,
специально проведенные на испытавших, не выявили у пациентов подобных
заболеваний.
Высказывалось также предположение, что феномен встреч с
пришельцами - форма массового психоза, истерии или галлюцинаций. Однако
похищения не напоминают массовых явлений. Испытавшие - это обычно личности,
которые до попадания в мою клинику были, как правило, изолированы от других
похищенных. На мой взгляд, мы имеем дело с обратным процессом: истории
одиночек тем или иным способом попадают к охочим до сенсаций репортерам, и
те склонны раздувать кампании, генерирующие массовую истерию.
Мне представляется плодотворной гипотеза, основанная на учении
Карла Юнга, ставшего пионером в данной области еще в 1962 году. Возможно,
испытавшие действительно передают в своих сообщениях сведения о Юнговых
архетипах рождения, смерти, соединения с другими источниками творения и т.п.
Помоему, важность этого материала обусловлена тем, что он отражает глубинное
психологическое воздействие, проливая некоторый свет на опыт похищений. Я
коснулся Юнговой теории в целом, но ее более детальное приложение к феномену
похищений неизбежно породит множество новых философских и
естественно-научных проблем, выходящих за рамки данного обзора. Чтобы
объяснить НЛО и физические элементы, связанные с феноменом похищений, нам
остается одно: признать всю Вселенную в психодуховном, психическом и
физическом измерениях как игру сознания. Чтобы подход с позиций учения Юнга
пошел на пользу, нам необходимо набрать и интерпретировать богатый, сложный,
последовательный и подробный материал, выделив его из рассказов испытавших,
и рассматривать его в контексте других уфологических явлений.
РЕЗЮМЕ
Много сотен часов, проведенных в исследованиях феномена похищений,
привели меня к убеждению, что он составляет для нас тайну, обладающую
потенциально важным значением для всей нашей цивилизации. Пока я не имею
возможности утверждать, что имели место иные события, нежели те, о которых
мне сообщали испытавшие. В отсутствие физических доказательств нам
приходится полагаться на данные, предоставляемые испытавшими. Основываясь на
этой информации, я вынужден сделать вывод, что эти люди действительно
подвергались воздействию живых существ и сил, имеющих нефизическую природу и
происходящих из-за пределов нашего измерения, из сферы, где не действуют
принимаемые нами законы времени и пространства. Все данные, полученные от
испытавших, прекрасно вписывались бы в эту теорию и согласовывались со
следующими из нее выводами, если бы не одно "но", а именно, если бы они не
шли вразрез с общепринятыми материалистическими представлениями о мироздании.
Нельзя отрицать, что феномен встреч с пришельцами процветает на
фоне углубления экологического кризиса. Идеями необходимости борьбы за
оздоровление окружающей среды одержимы многие испытавшие, которые
утверждают, что забота о природе была внушена им именно пришельцами. В связи
с этим возник вопрос: проявился ли феномен встреч с пришельцами впервые,
является ли он прерогативой западной культуры. В связи с этим мы с моим
коллегой Домиником Каллиманопулосом обратились к истории встреч с
пришельцами, как она известна аборигенам Америки и представителям коренных
народностей Африки.
В ноябре 1994 года мы разговаривали с Кредо Мутва, знахарем из
Южной Африки, описавшим нам классические случаи похищений, известные ему. Мы
также разговаривали с десятками школьников из Хараре, столицы Зимбабве,
которые сообщили, что несколько раз во время перемен видели приземлявшийся у
них на школьном дворе НЛО. Некоторые видели перед кораблем пару пришельцев.
От мистера Мутва, зимбабвийца семидесяти трех лет, мы услышали очень живое и
образное описание случая, произошедшего с ним в тридцатичетырехлетнем
возрасте. Он возделывал свой участок земли, когда существа, напоминавшие
пресловутых "серых" пришельцев, увлекли его в помещение своего корабля,
положили на стол и подвергли уже известным нам унизительным процедурам. В
феврале 1994 года в бразильской прессе появился рассказ об аналогичном
событии, приключившемся с бразильским фермером.
Мистер Мутва и школьники из Хараре были очень огорчены
случившимся. В то же время они с жаром говорили о бедствиях, предсказанных
пришельцами нашей планете, о том, как человек должен бережно относиться к
природе и осмотрительно вести себя с другими людьми. Все это они узнали
посредством телепатии. Здесь, разумеется, не обошлось без описания
выразительных черных глаз пришельцев.
Все интерпретации и выводы, предлагаемые в этой книге, остаются на
уровне гипотез. Я приглашаю других присоединиться к исследованиям этой
важной тайны. Похищение пришельцами - невозделанное поле в современной
науке, изучение этого феномена требует широких интердисциплинарных
исследований. Я надеюсь, что, прочитав эту книгу, некоторые неисправимые
скептики приобщаться к этой области непознанного, а если им доведется
столкнуться с испытавшими, отнесутся к ним без иронии и, наоборот, помогут
найти путь к обретению истины.
ПРИЛОЖЕНИЕ Б
ВСТРЕЧИ С ПРИШЕЛЬЦАМИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ И МЕЖКУЛЬТУРНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ
Доминик Каллиманопулос и доктор медицины Джон Мэк
Пирамида