разграничительную черту: с одной стороны, духовное (субъективное) - сфера
религии, с другой - физическое (объективное) - сфера науки. Если какое-то
явление перешагивает за эту черту, нам некуда поместить его в своей системе
представлений, это подрывает саму основу ее существования. Поэтому у нас не
находится места для таких явлений.
Однажды далай-лама сказал, что разрушение экологии планеты лишает
привычной среды обитания не только животный и растительный мир - без приюта
остаются души. Не эти ли души обращаются к нам на единственном доступном
человеку языке - языке физической действительности, который дается им не
слишком легко? Может быть, человеческое сознание атрофировано настолько, что
мы полностью утратили способность внимать миру душ? Может быть, шок,
вызываемый встречами, происходит как раз оттого, что человек закоснел в
психологических границах, которые сформировались под действием порочного
развития цивилизации, а прежде, изначально, не существовали? Может быть, мы
сами создали духовные условия, вызвав необходимость пришельческих вторжений?
ВОЗМОЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ФЕНОМЕНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
Когда испытавшие открывают для себя факт существования других
измерений, к ним приходит осознание всеобщей взаимосвязанности явлений,
взаимосвязи их жизни с другими людьми, предметами, явлениями. Для Дэйва это
приняло форму важных совпадений, Джанг называл то же самое "синхронностями",
которые стали попадаться на их пути на каждом шагу, особеннно после того,
как они приняли похищения как нечто неизбежное. В результате опыта похищений
человек начинает ощущать тесную связь своих мыслей с физическим миром, о
которой не подозревал раньше. Любая метафора может приобрести для
испытавшего ощутимую форму. Так, "четвертый шаг" Питера через стену во время
августовского похищения 1992 года явился и буквальным физическим действием,
и ярким символом, отразившим его решение принять этот переход из одной сферы
реальности в другую. Для Артура сияющая нить, которая буквально являлась
источником энергии, перенеся его на космический корабль в девятилетнем
возрасте, также стала символизировать его связь с окружающими на протяжении
всей жизни.
Медицинский работник сорока одного года всерьез рассказывал мне об
огромных трубках, по которым он проходил во время перемещения "в другое
измерение, где сиял этот свет... Это было подобно рождению, так как трубки
были наполнены жидкостью". Прохождение через трубы было новым рождением и в
метафорическом, и в буквальном смысле, переходом в мир, раскинувшийся "по ту
сторону вуали". Кэтрин также рассказывала мне о трубах, по которым она,
наряду с другими испытавшими, перемещалась из измерения вне времени,
пространства и линейности в наш мир господства строгих законов физики.
Похищения вызывают в сознании испытавших образы прошлой жизни,
напоминающие представления, действующие на Тибете. Мне довелось выслушать
много историй такого рода, некоторые из которых я описал в этой книге. Эти
рассказы наводят на мысль о существовании у индивидуального сознания
собственной линии развития, независимой от его тела. На наших сеансах ряд
испытавших, в частности Дэйв, Джо, Кэтрин и Ева, с глубоким чувством
рассказывали о периодах воплощения, за которыми следовали периоды смерти.
Эти циклы переживались ими весьма явственно. Они рассказывали о возвращении,
или диффундировании, в первичное или всеобщее креативное сознание, в
первоисточник, пра-память, и последующем возрождении посредством
материнского чрева в новое воплощение, которому уготована жизнь на Земле.
По словам Джо, переход, происходящий в момент человеческой смерти,
воспринимается как ощущение, когда ты становишься тоньше и легче. Джо
продолжал: "Возвращаться - хорошо. Так ты становишься гораздо более
реальным". Ева говорила о вознесении, о расширении, радости. Она перешла в
"белый, золотой свет" и видела голубя, выпущенного из клетки. "Это моя
душа", - сказала она. В некоторых случаях пришельцы, которые как будто
обитают в жидкой среде и сами пребывают в жидком состоянии (хотя
периодически в некоторой степени воплощаются на Земле), якобы проживают с
испытавшими более чем одну жизнь. Как подробно рассказывалось в главах,
посвященных Дэйву и Джо, возможно проследить эволюцию сознания в череде
жизней, которые они переживали.
Я не взял бы на себя смелость утверждать, что прошлые жизни
принадлежат только одному испытавшему, по аналогии с телом, которое при
жизни человека принадлежит только ему. Биолог Руперт Шелдрейк высказал
гипотезу существования коллективной памяти, к которой может обращаться
каждый из нас. По мысли Шелдрейка, человек может настроиться на определенных
людей прошлого, ныне покойных, и посредством резонанса "черпать воспоминания
из их жизней". Эта идея хорошо согласуется с наблюдением, что психика или
память испытавших, очевидно, способна странствовать, особенно в моменты,
когда сознание оказывается распахнутым за счет гипнотической регрессии. При
этом они попадают туда, куда их заносят эволюционные потребности момента.
СДВИГ ПАРАДИГМЫ
Само собой, все сказанное не имеет смысла в контексте
мировоззрения, навязываемого нам современной западной наукой. Философ Ричард
Тарнас так формулирует один из важнейших ее постулатов:
"Любое значение, которое человеческий ум усматривает во Вселенной,
не присуще Вселенной, но спроецировано на нее человеческим умом". По мнению
Тарнаса, подобное полное нивелирование космоса и абсолютизация человеческого
начала являются высшим проявлением "антропоцентрических проекций, тонкого,
но всеобъемлющего проявления самовозвеличения человека".
События, произошедшие с испытавшими, с которыми я работал в
последние четыре года, представляют, по-моему, большой материал,
поддерживающий идею существования в космосе как минимум нескольких типов
разумных существ, чьи цели и источники происхождения нам совершенно
неизвестны. Более того, испытавшие могут прийти к выводу, что и сам космос
обладает разумом и целью, столь тонкими, изысканными и сложными, что они
недоступны человеческому пониманию.
Подходя к концу своего повествования, я снова и снова задаю себе
Пирамида