стать нашим при условии, что мы знаем, как подняться за
пределы чувств и уловить возвышенное Видение, которое
появляется только чистым.
Коротко говоря, Божественная Мудрость есть одновременно как наука,
так и искусство души. Только полностью сосредоточенный в Боге Святой,
прекрасно осведомленный и в том, и в другом, может ре шить для нас
загадку жизни и смерти, предоставив нам возможность умереть еще при
жизни. Он дает нам этот практический опыт и тем самым доказывает, не
оставляя и тени сомнения, что:
Жизнь есть чистое пламя, и мы живем благодаря
сиянию невидимого солнца внутри нас.
Какое отношение имеют жизнь и смерть к Свету? В образе Света Моего
Я создал вас. Относительность смерти и жизни принадлежит
космическому сну Осознай свое существо — в нем нет снов.
Творение есть Свет и тень, иначе не создать картины. Темнота
обращается лучезарностью, а пустота приносит плоды только в том
случае, если ты осознал, что ты — ничто.
Только на Горе Преображения получишь ты откровение и увидишь
смешение Неба и Земли.
Боготворить Совершенство есть наивысшая наука в жизни; только тот,
кто Совершенен, способен путем передачи Своего собственного
Жизненного Импульса освободить душу из тенет разума и материи и
даровать ей видение возвышенной Реальности. Тот, кто способен уже при
посвящении ученика открыть более или менее его “Единое Око”, и
мимолетно показать ему Небесный божественный Свет внутри, и открыть
внутреннее ухо, и дать возможность услышать Музыку Сфер, один может
считаться Совершенным Святым или истинным Гуру. И именно о таком
Святом писал Шанкара:
Не существует никакого сравнения ни с чем во всех трех мирах
с истинным Гуру. Если философский камень действительно
является таковым, то сможет он только железо обратить в
золото, а не в еще один философский камень. В то время как
Благословенный Учитель создает равенство между Собой и
учеником, следующим Его указаниям. Истинный Гуру поэтому
бесподобен. Нет, Он — трансцендентен.
Гуру Арджан о своем Мастере, Гуру Рам Дасе , говорит следующее:
Я обыскал весь Брахманд и не нашел никого,
Кто мог бы сравниться с моим Мастером.
И завершает словами:
Мне кажется, сам Бог назвал Себя “Рам Дас”.
В нашей повседневной жизни все мы очень заняты, мы чрезмерно
заняты, до того заняты, что не имеем времени подумать о Боге, и еще
меньше времени практиковаться в знании, что Он вездесущ, и еще того
меньше времени жить в Его Святом Присутствии. Если вообще в какой-то
странный момент мысли наши обращаются к Нему и мы говорим о Нем,
возносим Ему хвалу, молимся Ему, то это не потому, что мы хотим бытье
Ним во имя Его Самого или быть с Ним ради нас самих, но потому только,
что желаем снискать Его расположение, получить быстрое и легкое
избавление от наших трудностей и при возможности сбежать от всяческих
испытаний и напастей.
И опять же, в те редкие моменты, когда мы серьезно думаем о Боге, мы
ищем Его в мирском окружении, в пещерах гор с заснеженными
вершинами, в горящих песках пустынь и глубинах священных рек и озер,
боготворим Его в элементарных силах природы — в поднимающемся
солнце, пустом пространстве над головой, грозовых тучах, - Пюцифере и
Веспере и еще того хуже — в дуплах деревьев, в морской рыбе и
небесных птицах. Нет ничего удивительного, что при всех этих
напряженных поисках мы Его до сих пор не нашли.
Самим Господом сказано:
Я так велик, что весь мир не может вместить Меня — ни
Небеса дать достаточную опору, ни Земля предоставить Мне
сиденье; но, как это ни странно, Я живу в сердцах Святых. Если
желаешь ты увидеть Меня, ищи Меня там — и ты найдешь
Меня.
Кабир говорит следующее:
Как можешь ты найти Реальность,
Если ищешь там, где ее нет ?
Ищи Реальность, где Реальность существует,
Обратись к тому, кто знает Ее,
И к Ней Он доставит тебя за одно мгновенье.
Таков путь самоозарения. Хотя процесс этот может показаться сложным
и длительным, но он упрощается милостью Совершенного Мастера (Сант-
Сатгуру). Мастер дает магический жезл “Сезам, откройся”, способный
свершить чудо, предоставляя нам таким образом доступ к Тому, что
недоступно.
Тому, кто поднимается за пределы Cam Лока,
Непонятный и Невыразимый известен ему.
В Безымянном и Вечном живут все Святые,
Бедный Нанак находит в Нем свой покой.
Таким образом, мы видим, что, научившись умирать добровольной
смертью при жизни, мы награждаемся вечной жизнью, свободной от
бесконечной смены смертей и рождений. Поэтому Святые воспевают
подобную смерть снова и снова, объясняют нам, как пересечь различные
Сферы и вступить в великое Неизвестное, в Царство Божие, наше ныне
утерянное истинное наследство. Оно находится в нашей досягаемости,
если бы мы только послушали Святых, приняли Их учение и затем
следовали бы ему прилежно и с добровольным послушанием.
После смерти каждый из нас нелепую отправится в потусторонний мир
один и совершенно беспомощный. Все Священные Писания мира высоко
ценят способность пересечения границы между жизнью и смертью по эту
сторону мира, а затем смерти и жизни по другую сторону.
О душа, куда после смерти тебе придется идти,
Переступи порог, ведущий туда, еще при жизни своей.
Ади Грант Сахиб, Sri Rag M 1
О Нанак! Научись умирать, пока не иссякло время.
И воистину, это и есть самая настоящая йога.
Ади Грант Сахиб, Suhi M 1
Умри и мертв останься к земному миру.
Такою смертью я умираю помногу раз в день.
Кабир
Пирамида
