образовалось слово, означающее "власть", "господство". В мифах Энлиль часто
выступает как "воитель", жестокий и себялюбивый бог.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Боги Энки, Уту и Инанна. Оттиск цилиндрической печати. IIIтысячелетие до н.э.
На третьем месте в перечне богов названа Инанна - главное женское божество
шумерской мифологии. Инанна - богиня производительных сил природы, плотской
любви. Одновременно она является богиней распри, и в некоторых мифах выступает в
роли коварной искусительницы, сеющей рознь. Одним из ее символов была "звезда
утреннего восхода" - планета Венера.
Энки - бог мировых пресных вод, среди которых покоится Земля. Позже Энки
становится богом мудрости и владыкой человеческих судеб. Как правило, он
благожелателен клюдям, выступает их защитником перед другими богами. В некоторых
мифах Энки приписывается изобретение плуга, мотыги, формы для изготовления
кирпича. Он покровитель садоводства и огородничества, выращивания льна и
разведения лекарственных трав.
Нанна - сын Энлиля, бог Луны. Культ Луны был очень развиту шумеров, они считали
Луну первичной по отношению к Солнцу. Ночью Нанна плывет на лодке по небу, днем
- по подземному царству. Иногда Нанну представляли в виде быка, рога которого
образуют полумесяц. Один из его эпитетов - "бык с лазури-товой бородой".
Сохранились золотые изображения бычьих голов с бородами и рогами из лазурита,
относящиеся kXXVI веку до н.э.
Уту - бог Солнца, сын Наины. Его имя означает "светлый", "сияющий". Каждое утро
Уту выходит из-за высоких гор и поднимается на небо, а ночью нисходит вподземное
царсгво.неся обитающим там душам умерших свет, еду и питье. Уту - всевидящий
бог, хранитель истины и справедливости.
Наряду с шестью верховными божествами у шумеров пользовались почита-нием и
другие боги: Нинту-"повитуха богов",покровительницарожениц,Адад - бог дождя и
грома, Думузи - покровитель скотоводства и весеннего возрождения природы.
Особое место в шумерском пантеоне занимала богиня "Страны без возврата" -
подземного царства мертвых Эрешкигаль и ее супруг - бог Нергал. Царство мертвых
в представлении шумеров - мрачная подземная страна, где то-
ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
мятся души умерших. Их хлеб горек, вода солона, одеты они, "как птицы, одеждою
крыльев". В шумерской мифологии нет понятия загробного суда и зависимости
посмертного существования от поступков, совершенных при жизни. На том свете
чистая питьевая вода и покой обеспечены только тем, по ком был совершен
правильный погребальный обряд, а также погибшим в бою и еще - многодетным.
Почти одновременно с шумерами в северной части Междуречья поселились племена
аккадцев. Во второй половине III тысячелетия до н.э. аккадский правитель Саргон
завоевал крупнейшие шумерские города и создал единое шумеро-аккадское
государство
Аккадцы издревле находились под сильным влиянием шумерской культуры. Почти все
аккадские боги произошли от шумерских или полностью с ними отождествляются. Так,
аккадский бог Ану соответствует шумерскому Ану, Эйа-Энки, Эллиль - Энлилю, Иштар
- Инанне, Син - Нанне, Шамаш - Уту. Часто в аккадскую эпоху один и тот же бог в
пределах одного сказания назывался то шумерским, то аккадским именем.
В первой половине II тысячелетия до н.э. столицей шумеро-аккадского государства
становится город Вавилон и возникает так называемое Древневавилонское царство.
Покровителем Вавилона был местночтимый бог Мардук. Постепенно он превращается в
главного, общегосударственного бога. На него переносятся функции многих других
богов, Мардук становится богом справедливости, мудрости, водной стихии,
растительности. Его называют "отцом богов" и "владыкой мира".
Культ Мардука отличался чрезвычайной пышностью. В Вавилоне для торже-
ственныхпроцессий, посвященных Мардуку, была сооружена "Священнаядоро-га",
вымощенная каменными узорными плитами метровой величины. В Междуречье не было
своего камня, его с большими трудностями привозили из чужих краев. С внутренней
стороны каждой плиты по приказу вавилонского царя Наву-ходонасора была выбита
надпись: "Вавилонскую улицу замостил я каменными плитами из Шаду для шествия
великого господина Мардука".
Поклонение богу Луны Сину
10
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
ЩУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
11
Шамаш, бог Солнца
В древневавилонскую эпоху на основе старинных шумерских сказаний был создан
монументальный "Эпос о Гильгамеше", героем которого является не бог, а человек.
Хотя и сюжеты, и персонажи аккадской мифологии в основном были заимствованы у
шумеров, именно аккадцы придали древним сказаниям художественную законченность,
композиционную стройность и драматизм, наполнили их выразительными деталями и
философскими размышлениями, доведя до уровня литературных произведений, имеющих
мировое значение
С течением времени одним из сильнейших государств на Древнем Востоке становится
воинственная Ассирийская держава. В XVI - начале XV века до н.э. ассирийцы
подчинили своему влиянию Вавилонское царство, но сами восприняли многие черты
шумеро-аккадской культуры, в том числе основные религиозные и мифологические
представления. Ассирийцы, также как и вавилоняне, почитали Энлиля, Иштар,
Мардука.
В столице Ассирии городе Ниневии царь Ашурбанипал, живший в VII веке до н.э.,
собрал огромную библиотеку, в которой хранилось множество глиняных табличек с
записями шумерских и аккадских текстов религиозного, научного и мифологического
характера.
Библиотека Ашурбанипала, найденная археологами в середине XIX века, является
одним из основных источников современных знаний о шумеро-аккадской мифологии.
СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА
Ассиро-вавилонское сказание о сотворении мира по традиции называется
"Энумаэлиш". Это - первые слова сказания, иозначаютони "когда вверху":
Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна
(Перевод В Афанасьевой)
Эти строки отражают представление о том, что если небо и суша еще не были
названы, то они реально и не существовали Мир представлял собой первобытный хаос
в виде двух стихийных сил - праматери Тиамат и "первородного все-сотворителя"
Апсу
Ассиро-вавилоняне, как и большинство древних народов, представляли себе хаос как
водную стихию. "Тиамат" значит "море", а "Апсу" - "бездна". Именем Апсу также
называли бескрайний пресноводный океан, который, по мнению жителей Месопотамии,
окружал землю Возникновению такого образа, вероятно, способствовала местная
природа- из-под земли выступали пресные воды, окружающие равнинные плодородные
участки.
Тиамат и Апсу "воды свои воедино мешали" - и в глубине этих вод зародилась
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида