грош, другую за пятак. Ту, что за грош, вымарай сажей, ату, что за пятак, не
марай. Стань лицом кобразу Егория и скажи: "Святой Егорий, воттебе свечка чистая
за пятак, а грошевую да замаранную поставлю Николе-обманщи-ку".Тогда он от тебя
отвяжется". Мужик послушался совета - и впредь жил спокойно.
Никола в народных легендах всегда был милосерден, и даже грешников не карал,
авразумлял.
Однажды вор обокрал крестьянский дом, да едва не попался: заметили его, послали
погоню - вот-вот настигнут. Взмолился вор святому Николаю: "Батюшка, отец
Николай, сокрой меня - я тебе гривенную свечку поставлю!" Вдруг, откуда ни
возьмись, появился перед ним старичок - и указал канаву, где можно спрятаться.
Да только в той канаве валялась дохлая лошадь и сильно смердела. Но, делать
нечего, залез вор в канаву, затаился. Погоня его не заметила, мимо пробежала.
Вылез вор из канавы, стал благодарить старичка, атот спрашивает: "Каково было
тебе в канаве лежать?" Вор отвечает: "Душно, дедушка. Едва не задохся". Тогда
старичок (а это был, конечно, сам Никола) говорит: "Вотисвято-му Николаю было бы
также душно от твоей свечки!" Сказал - и скрылся из глаз.
В описании внешности Николы в народных легендах обычно подчеркиваются его
простонародные черты: "сивой, сивой древний старичок". Нередко такие же черты
видны и в его иконописных изображениях. В руководстве для иконописцев о святом
Николае говорится так: "борода невелика, взлыс, плешив, на плеши мало кудрецов".
Многие иконы с изображением святого Николая на Руси почитались чудотворными.
Наиболее древняя из них - так называемый "Никола Мокрый", находящаяся в храме
Святой Софии в Киеве. Чудо, связанное с этой иконой, про- ! изошло в XI веке.
Жили в Киеве благочестивые муж с женой, и был у них единственный сын, в! то
время еще младенец. Однажды они всей семьей отправились в Вышгород, чтобы
поклониться мощам святых Бориса и Глеба. Ехали они по Днепру налодке, и . вот,
мать задремала, а младенец упал в воду-и утонул. Родители в горести стали;
упрекать святого Николая, которого считали своим покровителем: "Для того ли!
имели мы великую веру к святыне твоей, чтобы ты не сохранил единственного j
нашего сына?" Но вскоре они одумались и, решив, что Бог наказал их за грехи, |
перестали роптать, смиренно попросили прощения у святого Николая и верну-1 лись
домой в Киев. Николай пожалел несчастных родителей - и совершил чудо, i На
другой день утонувший младенец, живой и невредимый, оказался в храме свя-1 той
Софии перед образом святого Николая. С младенца текла вода, поэтому об-1 раз был
назван "Мокрым".
Одна из самьгхпочитаемыхчудотворных икон святого Николая-образ Ни-| колы
Зарайского.
Первоначально эта икона находилась в греческих владениях, в церкви апостола
Иакова в городе Корсуни. Однажды причетнику этой церкви Евстафию явился во сне
святой Николай и велел ему, взяв образ, идти с ним на Русь, в Рязанские земли.
Затем святой явился во сне сыну рязанского князя Федору Георгиевичу и сказал:
"Иди, княже, встречать мой чудотворный образ Корсунский". В том же сновидении
Николай предсказал молодому князю, что он сам, его будущая жена и еще не
рожденный сын после смерти обретут "неувядаемые венцы в царствии небесном".
Князь Федор торжественно вышел навстречу Евстафию, принял от него чудотворный
образ и поставил в храме своего города, который в то время назывался Красным.
Этопроизошлов 1225 году. Адвенадцатьлетспустя на Русь напали полчища Батыя.
Рязань была разорена, и рязанский князь Георгий Игоревич вынужден послать своего
сына Федора с данью к Батыю. Батый, узнав, что Федор недавно женился и что жена
его Евпраксия славится своей красотой, потребовал, чтобы молодую княгиню
доставили к нему.
Федор дерзко ответил, что у христиан не в обычае показывать своих жен нечестивым
язычникам. Разгневанный Батый приказал убить князя Федора, а его тело бросить на
растерзание зверям и хищным птицам.
Евпраксия, узнав о смерти мужа, вместе с новорожденным сыном бросилась с высокой
башни - и разбилась (в то время говорили "заразилась") насмерть.
С тех пор город Красный стал называться Зарайском.
Княгиня и ее сын, а позже и князь Федор, останки которого перенесли в город,
были похоронены при храме, где находился чудотворный образ Николы Корсунского,
получивший теперь название Зарайского.
Ко времени татарского нашествия относится появление еще одного чудотворного
образа святого Николая - Николы Можайского.
Враги осадили город Можайск, и защитники его уже теряли последние силы. Но вдруг
в воздухе над собором появился святой Николай, державший в одной руке меч, а в
другой - изображение храма, обнесенного крепостной стеной. Татары, устрашенные
этим видением, сняли осаду - и бежали.
По живому впечатлению, можайские иконописцы создали образ Николая, представив
еготаким, каким он явился в видении: с мечом и изображением храма.
Прославленный чудотворный образ Николая - Никола Угрешский также связан с
борьбой против татар.
Дмитрий Донской, отправляясь на Куликовскую битву, остановился со своим войском
на ночлег верстах в пятнадцати от Москвы. И там явился князю образ святого
Николая. Образ парил в воздухе над высокой сосной, и его окружали сверкающие
звезды. Князь и воины пали на колени и вознесли молитву. Тогда образ сошел с
высоты и лег на руки князю. Дмитрий Донской сказал, что дивное это явление
"угреша" (то есть согрело) его душу. Образ получил название Угрешского.
Позднее князь на том месте основал Николо-Угрешский монастырь.
Помощник в крестьянском труде, защитник от врагов, покровитель во время
путешествий, святой Николай постоянно присутствовал в жизни русского человека. В
старинном духовном стихе поется:
I r
432
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
433
Славный во чудесах, Велик на небесах, Николае пречудный. Избавляй от скорбей И
от всех напастей. Сиротам и вдовам Богатство удовляй, Николае пречудный. (...)
Сохрани от рати, Пленных всех возврати. (...) Тебевоспеваем И смиренным сердцем
Дотебя взываем, Николае пречудный.
СВЯТОЙ АЛИМПИЙ ИКОНОПИСЕЦ
В давние времена, когда древний город Киев только начал украшаться храмами и
монастырями, в княжение великого князя Всеволода Ярославича в Киево-Печерской
Лавре была заложена церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Сам Господьуказал огненным столбом место, где должна быть построена церковь,
авдалекой царьградской земле Богородица явилась четверым тамошним живописцам и
велела им идти на Русь, чтобы расписатьту церковьсвятыми образами.
Царьградские живописцы пустились в дальний, трудный путь и, достигнув Киева,
принялись за работу.
В помощники им был дан киевский отрок Алимпий, который сызмала обучался
живописному мастерству и был уже довольно искусен.
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида