Из омешиков земельку повытряхнути И бросить бы сошку за ракитов куст.
Вольга послал на поле пятерых своих дружинников, но "пять молодцов могу-чиих"
... сошку за обжи (оглобли) вокруг вертят, Ане могут сошки с земельки
повыдернуть.
i
К. С. Петров-Водкин. Микула Селянинович 1918 г.
Вольга послал им в помощь еще десятерых дружинников, затем поехал сам с
остальной дружиной, но "повыдернуть сошку" им всем так и не удалось.
Тогда пахарь выдернул ее из земли "одной рукой" и бросил за ракитов куст. Вольга
спросил пахаря'
"Аи же ты, ратаю-ратаюшко! Как-то тебя именем зовут, Как величают по отечеству9"
Пахарь называет свое имя-
"Молодой Микулушка Селянинович".
В некоторых вариантах былины рассказ продолжается дальше: на княжий отряд
нападают разбойники, Микула обращает их в бегство, и Вольга награждает Микулу
"тремя городами со крестьянами".
Но чаще былина заканчивается тем, что Микула Селянинович называет свое имя. Это
свидетельствует об особой значительности и изначальной общеизвестности этого
образа По мнению многих исследователей, он принадлежит к древнейшему пласту
русского эпоса и первоначально был не просто земледельцем, а богом земледелия.
Не случайно противопоставление Микулы Вольге и явное первого над вторым
превосходство. Дело в том, что Вольгу обычно отождествляют с богом охоты. В
древнейшие времена охота была для человека основным источником существования, а
затем, в конце каменного века, ее сменило земледелие. Таким образом то, что в
былине Микула оказывается сильнее Вольга и всей его дружины, верно отражает
процесс исторического развития.
Однако со временем образ Микулы стал восприниматься иначе - как олицетворение
русского крестьянина-труженика.
В другой былине Микула Селянинович противопоставляется богатырю Свя-тогору.
Святогор - также один из древнейших мифологических персонажей русского эпоса. Он
олицетворяет абсолютную вселенскую силу. Сильнее него нет никого на свете, он
настолько огромен и тяжел, что его "не держит мать сыра земля", и он ездит на
своем богатырском коне по горам. В этой былине образ Микулы приобретает
космическое звучание.
Однажды Святогор увидел идущего впереди "добра молодца пешего". Святогор пустил
своего коня "во всю силу лошадиную", но не смог догнать пешехода.
Проговорит богатырь таковы слова:
"Аи же ты, прохожий человек!
Приостановись немножечко,
Не могу тебя догнать на добром коне".
Прохожий остановился, снял с плеч свою суму и положил ее на землю. Свя-
тогорспросил: "А что у тебя в сумочке?"
362
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Прохожий ответил: "А вот подыми с земли, так увидишь!" Стал Святогор ее
поднимать, да не смог даже позволить, "а сам по колена угряз в землю".
Говорит богатырьтаковы слова:
"Что это у тебя в сумочку накладено?
Силы мне не занимать стать,
А я сдвигуть сумочку не могу".
"В сумочке у меня тяга земная".
"Да кто же ты есть,
И как тебя именем зовут,
Величают как по отчине?"
"Я есть Микулушка Селянинович".
ИЛЬЯ МУРОМЕЦ
Илья Муромец - центральный герой русского героического эпоса. Ему посвящено
более десяти былинных сюжетов, каждый из которых известен во множестве записей.
В.Я. Пропп, один из крупнейших ученых-фольклористов XX века, писал: "Образ Ильи
- наиболее зрелое и наиболее совершенное создание русского эпоса. (...) Только
могучий народ в одну из решающих эпох своей истории мог создать этот
монументальный и величественный, но вместе с тем простой в своей человечности
образ национального героя".
Былины об Илье Муромце складывались в период с XI по XIV век, в эпоху борьбы
русского народа с половцами, совершавшими набеги на Русь, а затем с татаро-
монголами, под игом которых Русь находилась более двухсот лет.
Илья Муромец - воин, защитник родины. В одной из былин он говорит:
"У меня сделаны заповеди великий, (...) Сохранять мне надо стольный Киев-град,
Сберегатьябудуцеркви Божий, Сохранять буду веру православную".
В отличие отбольшинства эпических героев, Илья Муромец наделен не только силой и
храбростью, но и вполне определенным мировоззрением. Он отвергает общепринятое в
средние века представление о том, что долг воина заключается прежде всего в
верной службе своему господину. К князю Владимиру Илья относится критически и
определяет смысл своей жизни следующим образом:
"Я иду служить за веру христианскую,
Да за землю российскую,
Да за славный за Киев-град,
За вдов, за сирот, за бедных людей (...)".
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
363
Был ли у Ильи Муромца исторический прототип или он представляет собой
собирательный образ - неизвестно. В летописях имя Ильи Муромца не упоми -нается
ни разу. Но известно, что в XII веке в Киево-Печерской лавре рядом с Нестором-
летописцем и первым русским иконописцем Алимпием был погребен некий Илья из
Мурома, причисленный клику святых. Германский посланник Эрих Лассота, побывавший
в Киеве в конце XVI века, упоминает гробницу Ильи Муромца, "знаменитого героя
или богатыря, о котором рассказывают много басен". Правда, Э. Лассота пишет, что
гробница эта находилась не в Киево-Печерской лавре, а в киевском соборе Св.
Софии и "ныне разрушена". Но, вероятно, он ошибся. В1701
годумосковскийпаломникИоаннЛукьянов,побывавшийвАн-тониевой пещере Киево-
Печерской лавры, сообщает: "Тутже видехом храброго воина Илию Муромца, в
нетлении, под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей".
Архиепископ Филарет (Гумилевский) писал в 1892 году: "Мнение, что преподобный
Илия есть одно лицо с известным богатырем Ильею Муромцем, встречается и в других
(...) памятниках; но за верность его нет никаких ручательств". Однако народное
предание отождествляет святого с былинным богатырем. День его памяти -19 декабря
(по старому стилю).
Илья Муромец был известен и за пределами Руси. В германских сказаниях XIII века
"Ортнит" помощником главного героя является "Илья Русский". В норвежских сагах
XII-XIII веков также действует отважный воин по имени Илья, сводный брат "короля
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида