чудовища приобретают конкретно-исторические черты. Так Змей Горыныч берет "в
полон русских людей", Тугарин Змеевич грозится захватить Киев и т.д.
По мнению многих исследователей, былины возникали вразныхчастях Руси, но со
временем место их действия оказалось сосредоточенным в Киеве. Такая "ки-
евизация" былин произошла в XIV-XV веках, в период формирования
централизованного Московского государства. Эпоха Киевской Руси тогдауже
воспринималась как отдаленное героическое прошлое, и былинный "Киев-град" - это
не столько реальный город, сколько представление об идеальной столице
государства, "князь Владимир стольнокиевский" - не конкретный правитель (хотя
его зачастую соотносят с киевскими князьями Владимиром Святым, жившим в X веке и
с Владимиром Мономахом, жившим в XII веке), а символ княжеской власти.
Главные герои былин-богатыри - отважные и благородные воины, сражающиеся и с
мифическими чудовищами, и с врагами своей родины.
Больше всего былин посвящено трем богатырям - Илье Муромцу, Добрыне Никитичу и
Алеше Поповичу. Древнейшие былины об этих героях возникли в разное время и
первоначально не были связаны между собой, но в былинах более позднего времени
Илья, Добрыня и Алеша становятся названными братьями и частодействуют вместе.
На протяжении многих веков былины существовали в устной форме. Записывать их
начали в XVIII веке. Первый сборник былин, исторических и лириче-
358
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
ских песен, скомороший, баллад, духовных стихов был составлен Киршей Даниловым,
предположительно, в середине XVIII века, впервые опубликован в 1804 году.
Систематическое собирание и изучение былин началось в XIX век. В это вре -мя
живое исполнение былин бытовало, главным образом, на севере России. Один из
собирателей былин, Н.Е. Ончуков, писал: "День на Печоре осенью и особенно зимой
очень короток и, проработав часов 5-6, при наступившей темноте, все принуждены
на невольный отдых. (...) Воттут-то и выступают на сцену сказочники и
старинщики".
Былины, как правило, не рассказывались, а пелись. Известный собиратель былин,
П.Н. Рыбников, описал, как он впервые услышал былину вживом исполнении. Будучи
чиновником в Петрозаводске, по долгу службы он объезжал губернию и однажды,
переправляясь через Онежское озеро, заночевал вместе с гребцами у костра на
острове Шуй-Наволока. "Меня разбудили, - пишет Рыбников, -странные звуки: до
того я много слыхал и песен и стихов духовных, а такого напева не слыхивал.
Живой, причудливый и веселый, порой он становился быстрее, порой обрывался и
ладом своим напоминал что-то стародавнее, забытое нашим поколением. (...) Сквозь
дрему я рассмотрел, что в шагах трех от меня сидят несколько крестьян, а поет-то
седатый* старик с окладистою белою бородою, быстрыми глазами и добродушным
выражением в лице, (...) я разобрал, что поется былина о Садко-купце, богатом
госте".
На протяжении XIX-XX веков было собрано и опубликовано большое количество
былинных текстов (с учетом вариантов-около двухс половинойтысяч).
Изучение былин идет по двум основным направлениям: исследователи, принадлежащие
ктакназываемой "мифологической школе", выявляют связи былин с мифами; сторонники
"исторической школы" отыскивают реальную основу былин. Былины дают материал для
умозаключений в обоих направлениях. Например, былинный Вольга может быть
достаточно убедительно истолкован и как древнее божество охоты, и как отражение
памяти об историческом князе Вещем Олеге. Тем не менее представители этих двух
школ уже более полугора столетий ведут полемику, которая вряд ли когда-нибудь
будет завершена.
Исполнители былин, хранители живой былинной традиции, в отличие от
исследователей, воспринимали былины непосредственно и цельно. В конце XIX века
один из лучших исполнителей былин, крестьянин И.Т. Рябинин, на вопрос, правда ли
то, о чем поется в былинах, ответил: "Знамо дело - правда, ато - кака же потреба
и петь их?" И добавил: "В те-то времена, поди, чего не было!"
МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ
МикулаСелянинович -пахарь-исполин -один из самых монументальных и загадочных
образов русского эпоса. Известный писатель и ученый-этнограф Д.М.Балашов пишет:
"Образ Микулы Селяниновича, как он дошелдо нас, (..)
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
359
* Седатый-седой (устар )
В.М. Васнецов. Богатыри 1881-1898 гг.
смыт, полузабыт в отдалении веков. Это гигантский осколок некогда бывшего цикла
сказаний".
В настоящее время известно лишь два былинных сюжета о Микуле Селяни-новиче.
В одном из них Микула противостоит Вольге Святославичу, князю-кудеснику,
обученному "хитростям-мудростям", понимающему язык птицизверей, умеющему
превращаться вразличных животных
Однажды князь Вольга поехал со своей дружиной собирать дань с подвластных ему
городов. В чистом поле он услышал, как вдалеке "орет" (то есть пашет) "ратай"
(пахарь):
Орет в поле ратай, понукивает,
Сошка у ратая поскрипывает.
Омешики (лемеха) по камешкам почиркивают.
Вольга захотел взглянуть на пахаря, но смог доехать до него лишь за трое суток.
Его взору предстало величественное зрелище богатырской пахоты:
Оретвполе ратай, понукивает,
С края в край бороздки пометывает,
В край он уедет, другого не видать;
збо
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
361
Коренья, каменья вывертывает,
А великие-то все каменья в борозду валит;
Кобылка у ратая соловая,
Сошка у ратая кленовая,
Гужики у ратая шелковые.
Между князем и пахарем завязывается разговор, и пахарь (еще не названный1 по
имени) предупреждает Вольгу, что дорога, по которой тот собирается ехать,|
небезопасна, поскольку на ней засели разбойники, рассказывает, как сам недавно
отбил разбойничье нападение.
Вольга просит пахаря: "Поедем со мною в товарищах".
Пахарь согласился, Гужики шелковые повыстегнул, Кобылку из сошки повывернул,
Снял он хомутики с кобылушки.
Отправились они в путь. Вдруг пахарь вспомнил, что он "оставил сошку в
бороздочке", а надо было ее
' ...сземелькиповыдернути,
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида