это и есть то, что дон Хуан называет (IV-20) и отказ
от чего представляет собой центральную идею его учения.
Так как этот внутренний диалог никогда не прекращается, мы считаем,
что нет ничего естественнее и необходимее, мы - пусть бессознательно - не
сомневаемся в том, что прекращение этого диалога может произойти только
после смерти, что абсолютно пустого>, сознания нет и не
может быть. Эта уверенность подтверждается и безуспешностью отдельных
попыток остановить этот поток, . Дело в том, что опустошение
сознания требует применения специальных методов, в которых к тому же нужно
непрерывно упражняться.
Между тем, если мы немного оглядимся и покопаемся в истории, то
обнаружим, что людей всегда и везде интересовала возможность достижения
, и я даже осмелюсь утверждать, что каждый человек
стремится так или иначе понять, как этого можно достичь. Результаты
исследований Кастанеды позволяют утверждать, что в прошлом люди были
гораздо ближе к этому знанию. По мере усиления господства
рационалистического мышления (VIII-169-170), все более подчинявшего себе
повседневное существование личности, человечество постепенно теряло это
знание. И вот пришло время, когда большинство людей погрузилось в стихию
даже не столько рационалистического, сколько шаблонного, механистического
мышления.
Взгляд на Восток
Пустое сознание, не-мышление - это основная цель восточной мысли, в
особенности таких ее направлений, как индийская йога, японский
дзэн-буддизм и китайский даосизм.
Для западного сознания возможность достижения такого состояния со
всеми вытекающими из этого последствиями пока не стала предметом особого
интереса - в особенности со стороны науки.
Впрочем, здесь следует отметить роль усилий антипсихиатров, чья
деятельность находится на грани науки и паранауки. Им удалось достаточно
близко подойти к достижению состояния , которое они называют
труднопроизносимым термином *.
* CM. David Cooper. La Muerte de la Familia. Barcelona: Ariel, 1985
Когда западное сознание, привыкшее рассматривать мир в перспективе
дихотомии Запад/Восток, предается самокритике, оно начинает относиться к
восточной мысли с некоторой долей робости. Однако при таком членении из
поля зрения исчезает множество не в рамки парадигмы
Восток/Запад народов и культур, у которых были достаточно оригинальные
представления об устройстве космоса.
Индейская перспектива
Говоря об американских индейцах, мы имеем в виду все народы, от Аляски
до Тьерра-дель-Фуэго, бывших некогда творцами великих культур. Философское
и магико-научное наследие этих культур еще практически не освоено
современными антропологами и культурологами.
Обладая превосходящей военной мощью, конкистадоры и думать не желали о
том, что у индейцев можно и учиться. Кто тогда мог подумать, что у
практически истребленных в XVI веке представителей доколумбовой Америки,
индейцев, - которые с точки зрения сторонников парадигмы, помещающей Запад
на вершине лестницы прогресса, находились и до сих пор находятся в самом
ее низу, - у этих индейцев можно чему-то учиться, что они обладают
заслуживающим уважения техническим и духовным знанием*.
* Эта парадигма, известная культурологам под названием
, сейчас повсеместно подвергается суровой
критике. Однако для многих антропологов, чиновников и миссионеров она до
сих остается единственно верной, и именно ей они руководствуются в своей
работе с аборигенами.
Вот почему, как ни мало нам пока известно о восточных методах
достижения состояния , об индейских методах достижения этого
состояния нам известно еще меньше.
А ведь на самом деле каждый человек обладает врожденной способностью к
достижению такого состояния, прекращению внутреннего диалога. Для этого
необходимо только по-настоящему заинтересоваться самопознанием.
Дон Хуан и наследие тольтеков
Среди центральноамериканских культур есть одна, которая особенно
интересна в отношении достижения , - это культура
тольтеков. Многие из дошедших до нас произведений и артефактов этой во
многом загадочной культуры, ее колоссальные пирамиды, скульптуры, фрески и
поэмы представляют собой свидетельства путешествий тольтеков в мир
.
Учение дона Хуана Матуса проникнуто духом древней тольтекской
культуры. Оно раскрывает те ее стороны, что остаются незамеченными или
недоступными поверхностным наблюдателям, даже тем, кто обладает опытом
непосредственного общения с наследниками тольтекской культуры - индейцами
нахуа, уйчоль и мацатеками.
Прекращение внутреннего диалога является, с точки зрения учения дона
Хуана, ключом к двери между мирами, краеугольным камнем истинного знания.
Именно на поиски направлял он своих учеников, хотя
временами казалось, что этот маг выделяет в качестве цели духовной
практики какой-то отдельный объект. Он поступал так не забавы ради - он
прекрасно понимал, что нет большего препятствия для прекращения
внутреннего диалога, чем сама мысль о том, как важно этот диалог
прекратить, что нужно избавиться от всяких мыслей. С такого рода
трудностями постоянно приходится сталкиваться и нам.
По ту сторону желания
Западные люди привыкли к тому, что если мы стремимся к достижению
какой-то цели, то уже с самого начала представляем себе, в чем, в
сущности, эта цель заключается, - а затем решаем, стоит ли эта цель
усилий, которые придется затратить для ее достижения. И если она того
стоит, то возникает желание достичь ее. Разумеется, такое желание
порождает мысль о том, что цель желанна, что мы хотим ее достичь.
Пирамида