общем виде, так, чтобы
истинных его намерений не обнаружили.
Например, человек дает большое пожертвование на поддержку
уроков Торы с
условием, чтобы его имя напечатали в газетах, что дает
деньги, чтобы
прославиться и насладиться. Но, хотя явно показывает, что
для него главное -
получение почестей, возможно, что настоящая причина в том,
что не желает
показать, что делает это ради распространения Торы. Поэтому
скрытность обычно
имеет место в намерениях а не в действиях.
...Если Творец должен дать каббалисту ощущение духовного
падения, то прежде
всего, давая плохие ощущения, отнимает у него веру в великих
каббалистов, иначе
сможет получить от них укрепление сил и не почувствует
духовного падения.
Массы, выполняющие заповеди, заботятся только о действии, но
не о намерениях,
потому что им ясно, что делают это ради вознаграждения в
этом или в будущем
мире, всегда имеют оправдание своим действиям и ощущают себя
праведниками.
Каббалист, работая над своим эгоизмом, контролируя именно
свои намерения в
исполнении заповедей, желая бескорыстно выполнять желания
Творца, ощущает
сопротивление тела и постоянные мешающие мысли и чувствует
себя грешником.
И так специально делается Творцом, чтобы каббалист постоянно
имел возможность
корректировать свои мысли и намерения, чтобы не остался
рабом своего эгоизма, не
работал бы, как массы, ради себя, а почувствовал, что нет у
него иной
возможности выполнять желания Творца, как только ради Него.
Именно отсюда острое постоянное чувство каббалиста, что он
намного хуже масс.
Ведь отсутствие ощущения истинного духовного состояния у
масс является основой
физического выполнения заповедей. Каббалист же вынужден
переделать свои
намерения с эгоистических на альтруистические, иначе не
сможет выполнять
заповеди вообще. Поэтому он хуже, чем массы, в своих
ощущениях.
...Человек постоянно находится в состоянии войны за
выполнение требований своих
желаний. Но есть война противоположного вида, в которой
человек воюет против
себя, за то, чтобы отдать всю территорию своего сердца
Творцу и заполнить сердце
своим естественным врагом - альтруизмом, чтобы Творец
занимал все пространство
не только по Своей воле, но и по желанию человека,
царствовал над нами по нашей
просьбе, явно нами руководил.
В такой войне человек прежде всего должен перестать
отождествлять себя со своим
телом, а относиться к своему телу, разуму, мыслям, чувствам
как к приходящим
извне, посылаемым Творцом для того, чтобы человек
вознуждался в помощи Творца,
просил Творца победить их, чтобы Творец укрепил мысль о
Своей единственности,
что именно Он посылает эти мысли, чтобы Творец дал ему веру
- ощущение Своего
присутствия и управления для противостояния мыслям, будто
что-то во всем этом
зависит от самого человека, что есть в мире еще воля и сила,
кроме Творца.
Например, хотя человек прекрасно знает, что Творец все
сотворил и всем управляет
(правая линия), но вместе с тем не может изгнать мысли, что
некто "N" сделал
что-то ему или может сделать (левая линия). И хотя, с одной
стороны, он уверен,
что все эти воздействия исходят от одного источника, Творца
(правая линия), не в
состоянии подавить в себе мысль, что кроме Творца еще кто-то
влияет на него, или
что не только от Творца зависит исход чего-либо (левая
линия).
Такие внутренние столкновения между противоположными
ощущениями происходят по
всем возможным поводам в зависимости от общественных связей
человека до тех пор,
пока человек не доходит до того, что Творец помогает ему
обрести среднюю линию.
Война происходит за ощущение единственности Творца, а
мешающие мысли посылаются
специально для борьбы с ними же, для победы с помощью Творца
и завоевания
большего ощущения Его управления, т.е. увеличения веры. Если
естественная война
человека происходит за наполнение своего эгоизма, за большие
приобретения, как и
все войны в нашем мире, то противоестественная война, война
Пирамида