Поднимающихся, ведь их духовные силы огромны по сравнению с мелкими
желаниями масс.
Но прийти к состоянию духовного освобождения должен каждый лично. То, что
один маленький человек может вызвать большие изменения и даже потрясения в
мире, мы можем видеть из истории. Это оттого, что есть закон, что общее и
часть его равны как две капли воды. И все, что действует в общем строении,
действует также и в его частях.
И более того, именно части делают и определяют все, что действует в общем,
потому общее откроется только после раскрытия всех его частей, согласно
мере и свойствам этих частей. Только осознанное духовное возвышение
каждого приведет к общему возвышению мира, что и называется приходом
машиаха.
И обязательно действие части, согласно его качествам, поднимает или
опускает общее в целом. Самые большие силы в нашем мире невидимы, и их
вообще трудно познать и исследовать. И чем могущественнее сила, тем она
неуловимее, как, например, радиоактивное излучение.
Духовные же силы вообще не уловимы нашими органами чувств, но именно они и
держат весь наш мир на себе, пронизывая каждый атом и управляя всей
материей на всех ее уровнях. Поэтому, естественно, человек, умеющий влиять
своими альтруистическими поступками на состояние этих сил, вызывает
огромные изменения в Высшем Управлении нашим миром. Творец именно этого и
желает и ждет от нас, дабы мы, духовно поднявшись, сами управляли мирами,
как Он. Этим мы оправдываем Его деяния.
Этим мы становимся свободными. Этим мы влияем на весь мир. И теперь поймем
сказанное в книге «Зоар» и в Каббале о том, что удостоятся выйти из
изгнания к полному освобождению. Непонятно, какое отношение имеет изучение
книги «Зоар» к освобождению Израиля от народов мира.
69. Но из сказанного ясно, что в Торе также есть внутренняя и наружная
части, как и в мире. Эти две ступени присутствуют и в занятиях Торой. Есть
две возможности изучения Торы и выполнения ее Заповедей: внутренняя, когда
человек желает внутренне принять это лекарство против своей болезни
эгоизма, или внешняя, когда изучает Тору только для получения
вознаграждения в этом или в будущем мире, потому что не желает принимать
лекарство внутрь и внутренне изменяться то ли по причине своего
воспитания, то ли по причине преклонения перед «авторитетами» и пр.
И если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и
ее тайн, то этим возвышает внутреннюю часть мира, которой является
Израиль. Любой человек, стремящийся к Творцу, называется Исраэль,
независимо ни от каких-либо других его данных, только по этому желанию.
(Кстати, поэтому у евреев понятие национальности отсутствует, а в
настоящее время сложилось исторически, как у других народов.)
Когда возвышается внутренняя часть над наружной частью мира, которой
являются народы мира, то все народы признают превосходство Израиля над
ними, пока не исполнится сказанное (пророк Ишаяу, 14): «И возьмут все
народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти
народы) в наследие на земле Творца, как рабов и рабынь».
И как сказано (пророк Ишаяу, 49): «Так сказал Творец: вот Я вознесу к
народам руку мою, и перед племенами подниму знамя мое, и они принесут
сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах».
Если человек поднимает во главе всех своих желаний связь с Творцом, это
называется, что несет на своих плечах сынов Израиля, то и в общем мире
изменяется линия управления с пути страданий на путь Торы и происходит у
всех народов перераспределение оценки жизненных ценностей.
Сказано «сынов Израиля», потому что сын (бэн) от слова мевин (понимание,
постижение): все другие желания в человеке, все народы мира понесут во
главе своих жизненных ценностей понимание, постижение Творца.
Но если, не дай Бог, наоборот: человек из Израиля принижает важность
внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития в исправлении
наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл Заповедей,
относительно наружной части Торы, говорит только об их механическом
исполнении, и даже если занимается внутренней частью Торы, то уделяет
этому минимум времени, как чему-то, в чем нет никакой надобности, то этим
вызывает унижение и понижение до самого низкого уровня внутренней части
мира, сынов Исраэля, и усиливает внешнюю часть мира, народы мира, которые
унизят и устыдят сынов Исраэля, и будут считать сынов Исраэля как ненужную
и лишнюю вещь в мире, в которой мир совершенно не нуждается.
И более того, не занимающийся Каббалой порождает этим то, что даже внешняя
часть народов мира усиливается над их же внутренней частью, поскольку
наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и
возвышаются все более над внутренней частью их, над праведниками народов
мира. Вот тогда и происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было
свидетелем наше поколение. Да пощадит нас Создатель далее!
Таким образом, мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит
только от изучения книги «Зоар» и внутренней части Торы. И, наоборот, все
разрушения и все падения сынов Исраэля только вследствие того, что
оставили внутреннюю часть Торы, унизили ее достоинство до самого низкого
состояния и сделали ее вещью, в которой нет никакой потребности вообще.
Сказано в книге «Зоар» (Тикунэй Зоар, 30): «Встаньте и пробудитесь ради
души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Его,
хотя Он и находится внутри вас». Творец наполняет и окружает все творение,
каждого из нас, но цель творения в том, чтобы мы постигли и ощутили это
сами совпадением свойств с Творцом.
А до достижения такого состояния наше сердце-чувства считаются пустыми,
потому что заполнены желаниями этого мира. Смысл сказанного в том, что
голос стучит в сердце каждого из сынов Израиля и призывает просить
возвышения общей души Израиля (Пророк Ишаяу, 40).
Но душа говорит, что нет в ней сил поднять себя из пепла, потому что все,
подобно животным, поедающим сено, выполняют Заповеди без всякого знания, а
все милосердные поступки делают только ради себя, поскольку нет в
исполнении Заповедей намерений сделать радость Творцу, а только ради себя,
для своей выгоды, выполняют они Заповеди.
И даже наилучшие из них, отдающие время на занятия Торой, делают это
только для выгоды их тела, без желательного намерения сделать радостное
Творцу. В таком случае сказано о подобном поколении, что дух проходит и не
возвратится никогда. То есть дух машиаха, необходимый для избавления
Израиля от эгоизма, от всех его страданий, до полного освобождения, до
состояния, о котором сказано: «И наполнится страна Израиля знанием Творца»
– этот дух исчезает и не засветит более в мире.
Горе тем, кто является причиной того, что дух машиаха исчезает и, может
быть, никогда не вернется в мир, потому что они делают Тору пресной, без
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида