Но поскольку любое проявление духовных свойств полное, то и в нашем
поколении, в котором спускаются в наш мир наиболее эгоистические души,
есть среди них также и относящиеся к душам типа хаба”д хага”т, но не к ним
самим, а к хаба”д хага”т, включенным (иткалелут) в нэх”и, потому что любая
духовная ступень состоит из 10 сфирот, содержащих в себе части от всех
ступеней, но главное ее свойство – это она сама.
Поэтому и в нашем поколении есть удовлетворяющиеся только выполнением
Заповедей, не испытывающие необходимости исправления своих намерений,
отношений к Творцу. Среди возражающих изучению Каббалы, как правило,
личности с небольшими желаниями, подобные желаниям хаба”д хага”т.
Единственное творение – это желание получить наслаждение, единственное,
что существует кроме Творца, потому что создано им, потому как Он желает
дать наслаждение. Но поскольку:
1) при получении наслаждения возникает неприятное ощущение стыда от
ощущения себя получающим,
2) желание получить ограничено,
то необходимо исправление этого желания получить добавлением к нему мысли,
мотивации, намерения. Если желание получить использует свое стремление
насладиться, так как это желание Творца, то его получение равнозначно
отдаче, потому что получает, чтобы доставить приятное дающему, а не
самонасладиться.
Для того чтобы создать возможность такого исправления намерения в желании
получить наслаждение, Творец создал 2 противоположные системы чистых и
нечистых сил-желаний. Желание получить ради себя называется злом (дурное
начало – ецэр ра), потому что именно его эгоистическая форма не позволяет
получить духовное наслаждение. Через систему нечистых, эгоистических сил
произошел человек в нашем мире, его тело желание самонасладиться всем, что
он видит перед собой в нашем мире.
Эту природу, единственное творение, изменить нельзя, но можно исправить
ее, привести к состоянию, когда с желанием получить можно будет получить
все что угодно во всех мирах! И это исправление формы намерения при
получении наслаждения потому, что этого желает Творец, наслаждаться ради
дающего, называется исправлением.
Достичь такого исправления можно только с помощью Торы и выполнения
Заповедей Творца. Тора дана нам как орудие для исправления нашего зла, а
Заповеди – это желания Творца, Он как бы говорит нам, что эти действия
желательны Ему, если Заповеди исполнительные, и нежелательны Ему, если
Заповеди запретительные.
Из этого следует, что все наши действия можно разделить на: запретительные
(нежелательные, «ло таасэ»), исполнительные (желательные, «таасэ»),
нейтральные (свободные, «рэшут»). В отношении к исполнительным или
запретительным заповедям, поскольку это точное указание и желание Творца,
необходима осторожность в их исполнении, даже без всякого намерения.
Но основная работа в достижении надлежащего, желательного намерения
происходит именно в нерегламентированных Торой действиях, выполнение
которых не ведет ни к заповеди, ни к ее нарушению: потому что, выполняя
свободное действие с намерением «ради Творца», человек вносит это действие
из свободной зоны своих желаний в систему чистых сил и превращает его этим
в Заповедь, пока не переведет всего себя, все свои свободные желания и
мысли к Творцу.
Но именно в изменении мотивации выполнения свободных своих действий
человек сталкивается с огромными трудностями, с борьбой против своего зла,
эгоизма. Потому что его тело-желания говорит ему, что нет в его действиях
ничего, что бы относилось к запрету или указанию выполнить, и нет поэтому
в них никакого выигрыша, вознаграждения.
А без вознаграждения тело работать не в состоянии. Поэтому, если
обязывающие Заповеди, исполнительные или запретительные, человек исполняет
как обязанность, то в области свободных действий именно намерения человека
делают из этого действия Заповедь, переводят его в систему чистых сил.
Заповеди человек может выполнять без всяких намерений в силу воспитания,
ожидаемого вознаграждения в этом или будущем мире или ради Творца, т.е. с
намерениями или без них.
Но если человек берет нейтральное действие и желает его выполнить, то
именно намерение вынуждает его к этому, против чего и выступает тут же
эгоизм, поскольку нет запрета на само действие, а только на его намерение,
ради Кого он делает это.
Как сказано: «Неважно Творцу, как именно резать скотину, с горла или с
затылка, а Тора дана только для очищения Израиля», где под очищением
подразумевается очищение нашего тела от эгоистических намерений, что
является целью выполнения Торы и Заповедей (Й.Ашлаг. Матан Тора, стр. 27).
Отсюда следует, что только тогда, когда наши альтруистические намерения
выступают вперед, тело резко и мгновенно отказывается повиноваться нам. И
эта борьба против тела называется свободной войной, ненавязанной (милхэмэт
рэшут), потому что только сам человек может определить свои намерения.
И эта война с телом происходит только по поводу намерений, а не выполнения
действий, потому что на эти нейтральные действия нет никакого запрета, а
вот в намерении человек явно желает уничтожить желание получения
собственной выгоды, вознаграждения, убить свое тело, потому что «Тора
живет только в том, кто убил себя» – «Эйн аТора миткаемет, эле ми ше мемит
эт ацмо алея» – только тот, кто освобождается от эгоистических желаний,
удостаивается получения высшего света, называемого Тора.
Отсюда понятно, что главное в творении – это желание получить
(наслаждение), но в своем исходном эгоистическом виде в нас оно не
способно получить высшие наслаждения, уготовленные нам Творцом, и, только
изменяя намерение при получении с «ради себя» на «ради Творца», мы
приходим к желательному состоянию.
Поэтому желание получить, созданное Творцом, не исчезает, а, наоборот, еще
и возрастает многократно, с помощью системы нечистых миров, но необходимо
изменение нашего намерения при получении наслаждения – наслаждаться
потому, что этого желает Дающий.
А поскольку само творение – «желание получить» – не исчезает, а только
изменяется его намерение, то говорится: «Барати ецер ра, барати Тора
тавлин» – «Я создал эгоистическое желание в вас, и Я дал вам Тору как
пряность к нему», потому что с помощью Торы мы только видоизменяем наше
намерение, не меняя самого творения-желания насладиться, и поэтому Тора
всего лишь делает пригодным наш эгоизм к употреблению, как пряности делают
безвкусную пищу желанной, потому что может получить высшие наслаждения.
Выполнение с надлежащим намерением Заповедей, как обязательных, так и
запретительных, возможно до конца исправления. Но только выполнение
свободных действий ради Творца приводит к полному исправлению эгоизма, к
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида