прошедшее, став мудрее от постижения следующего уровня развития.
Человек в процессе какой-либо стадии своего развития находится под
действием сил, вынуждающих его действовать в соответствии с этой стадией,
и потому советы другого не воспринимает и может следовать им, только
исключив свой разум.
Все человечество в конце обнаружит себя дошедшим до серьезных занятий
поиска цели творения и Создателя, но пока каждый из нас находится в
какой-либо из промежуточных стадий своего развития и потому еще должен
созреть, и нельзя искусственно ускорять развитие, так как все
промежуточные стадии необходимы для осознания и ощущения самой цели
творения; как пишет Бааль Сулам, цивилизованные народы несут своим
«прогрессом» огромный вред «отсталым» народам, отнимая у последних
самостоятельный путь естественного развития.
Им будет недоставать осознания цели и ее ощущения в конце исправления,
поэтому можно только ненавязчиво подсказать им это в виде информации, но
не более.
66. Знай, что во всем есть внутреннее и наружное, внешнее. Израиль
относится к внутренней части всего мира, а остальные народы считаются как
его наружная часть.
Корнем всех наших внутренних желаний и корнем всех народов мира (внешних
желаний) является 7х10= сфирот парцуф Зэир Анпин мира Ацилут. То, что на
сегодня есть большее количество народов, это чисто исторически возникшее
деление.
Также и сам Израиль делится на внутреннюю часть, это совершенные,
работающие на Творца, и наружную часть – те, кто не занимается этим.
Не занимаются этим – имеется в виду именно внутренней работой,
исправлением себя с помощью изучения Каббалы, а не просто те, кто
занимается Торой как наукой или с целью познания механического выполнения
Заповедей.
Также и в народах мира есть внутренняя часть – это праведники народов
мира, и есть наружная часть, грубые и приносящие вред личности. Праведники
определяются по своему стремлению действовать альтруистически.
Соответственно, грешники народов мира – это эгоистические разрушители его.
Также и среди Израиля, работающих на Творца, есть внутренняя часть, это
те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и ее тайны. Как уже
сказано, слово Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец, и те,
кто ощущает в себе это стремление, называются внутренней частью Израиля,
хотя еще и не постигли желаемого, принадлежность их к внутренней части
определяется не их постижением, а их стремлением.
И наружная часть – это те, кто занимается только действием, выполнением
действия в Торе, те, кто изучают выполнение Заповедей и выполняют их, не
присоединяя при этом цели исправления себя, а заботятся только о четкости
внешнего выполнения действий Заповедей. Также и в каждом человеке из
Израиля есть внутренняя часть, часть Израиля, что в нем, точка в его
сердце, ощущение человеком стремления к духовному.
И наружная часть, часть народов мира, что в нем, само его тело,
эгоистические стремления. Но даже народы мира, что в Израиле, считаются в
нем как перешедшие в Израиль, потому что прилеплены к его внутренней
части, они подобны праведникам, перешедшим от народов мира в Израиль,
пришедших и приклеившихся к Израилю.
Если в человеке есть, кроме стремления к Творцу, еще и другие стремления,
все они в конечном итоге вольются в его духовную работу и придут к своему
исправлению. По духовной важности влияния на процесс исправления пирамида
выглядит следующим образом:
1) В еврее:
a) точка в сердце (Израиль в Израиле);
б) тело-желания (народы мира в Израиле).
2) В народе Израиля:
а) постигающие Творца (каббалисты), выполняющие Запо-
веди с соответствующим намерением «ради Творца»;
б) исполняющие указы Торы (верующие).
3) В народах мира:
а) праведники народов мира;
б) прочие из народов мира (разрушители).
67. Когда человек из Израиля возвышает свою внутреннюю часть, Израиль, что
в нем, над наружной, народы мира, что в нем, т.е. дает основные свои
усилия на возвышение и усиление своей внутренней части для пользы своей
души, а малые усилия, только в необходимой мере, он дает для существования
части народов мира, что в нем, т.е. для потребностей тела, то, как
сказано, делает Тору постоянным своим занятием, а свою специальность
второстепенной, т.е. ставит духовное возвышение, исправление, изучение
Каббалы как средство постижения Творца, как цель жизни.
Хотя в своей массе еще и не занимаются исправлением и приближением к
совершенству - Творцу. Но даже если один из евреев занимается духовным
исправлением, это уже в какой-то мере отражается на общем отношении мира к
нам.
А народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и
оценивают величие сынов Израиля. Осознают и оценивают невольно,
естественным образом, потому что Высшее управление находится под влиянием
возвышающихся, увеличивается присутствие Творца в мире и влияние Его света
на эгоизм народов мира.
Но если наоборот, человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю
часть, которая считается частью народов мира, что в нем, эгоистическое
материальное развитие и накопление над частью Израиль, что в нем, над
альтруистической частью желаний, устремленных к Творцу (от слова Исра-Эль
– прямо Творец, прямо к Творцу), то его наружная часть, народы мира, что в
нем, возвышается, а внутренняя его часть, Израиль, что в нем, опускается.
Согласно его желаниям и действиям, человек имеет свободу выбора в том,
какую часть в себе возвысить. И если возвышает, ценит свой материальный и
общественный прогресс более духовного, то приводит этим к тому, что
наружная часть в общем мире, народы мира, возвышаются над Израилем внешней
своей частью, всем понятием Израиль, и унижают его до земли, а сыны
Израиля, внутренняя часть мира, снижаются все ниже.
68. И не удивляйся, как может один человек вызвать своими поступками
возвышение или падение мира. Это закон, исходящий из того, что высшая сила
включает в себя более низшие как свои составляющие, потому что любая
высшая ступень является Творцом относительно более низшей.
Каббалист, овладевший определенной духовной ступенью, может вобрать в себя
неисправленные желания окружающих и помочь, неощутимо для них,
приблизиться к осознанию духовного возвышения. Поэтому в мире так мало
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида