получить, после того как уже исчезло вследствие своей смерти и погребения,
затем воскрешается в самом большом и наихудшем виде, как сказано, «в
будущем мертвые встанут в своих пороках», и тогда обращают их в получение
ради отдачи. Но есть отдельные особые личности, которым дается эта работа
еще при их жизни в нашем мире.
Период 1 – до «13 лет», человек приобретает желания к объектам этого мира.
Период 2 – с «13 лет», приобретает желание самонасладиться духовными
наслаждениями, что называется «ло ли шма» – «не ради Творца», но это
ступень, приводящая к духовной чистоте и поэтому называется «ахораим дэ
кдуша» – «обратная сторона святости, чистоты».
Это желание облачается в точку, что в сердце человека. Период 3 начинает
обращать часть полученного в период 2 желания в намерение «ради Творца»
(рацон леашпиа) и, соответственно этому, получает в это исправленное
желание часть от света, заранее уготованного его душе. Этот свет
облачается в человека согласно соответствию желаний человека к свету.
Период 4 начинает получать ради Творца. Ранее убил свое тело (желания),
как сказано, «Тора существует только в том, кто убивает себя ради Нее», не
желая использовать свои эгоистические желания, а теперь оживляет эти
желания (воскрешение мертвых), чтобы получать в них наслаждения ради
Творца.
В соответствии с этим поймем, почему Тора говорит, что нельзя человеку
смотреть более чем на 4 метра – «амот» далее себя: человек, это 4 качества
желания самонасладиться (4 бхинот), и только по ним он должен судить себя
и смотреть только в себя, потому что вне человека, вне этих 4 амот,
находится только Творец. Но если «Нотель ядаим» – омывает свои руки от
получения, то может идти и более 4 амот.
33. А теперь осталось нам выяснить исследование 6, что все миры, как
высшие, так и низшие, созданы только для человека, что вообще совершенно
странно, что для такого незначительного создания, как человек, ничтожного
относительно нашего мира, а тем более относительно высших духовных миров,
старался Творец сотворить все это.
И еще более странно, зачем человеку эти великие высшие духовные миры. Но
ты должен знать, что вся радость Творца в наслаждении созданных, в той
мере, в которой творения почувствуют Его, что Он дает и Он желает их
насладить.
Тогда есть у Него огромные забавы с ними, как у отца, играющего с любимым
сыном, и в той мере, в какой сын ощущает и знает величие и силу отца, отец
показывает ему все сокровища, что приготовил для него, как сказано:
«Разве Эфраим не дорогой Мне сын? Разве он не любимое мое дитя? Ведь
каждый раз, как Я заговорю о нем, Я долго помню о нем. Поэтому ноет нутро
Мое о нем, смилуюсь Я над ним, сказал Творец».
И присмотрись внимательно к сказанному, и сможешь понять огромную любовь
Творца к тем совершенным, которые удостоились почувствовать и познать Его
величие, пройдя все те пути, которые Он уготовил им, пока дошли до
ощущения Его отношения к ним, как отец с любимым сыном, как говорят нам
постигшие это.
И невозможно более говорить об этом, но достаточно знать нам, что для этих
наслаждений любовью с теми совершенными стоило Ему создавать все миры, и
высшие, и низшие, как мы еще выясним.
В работе над собой человек использует свои возможности: разум (сэхэль)
кэтэр, желание (рацон) хохма, мысли (махшава) бина, слова (дибур) зэир
анпин, действие (маасэ)малхут. Ввиду необходимости скрытия истинного
образования и воспитания от масс, далее разъяснения обязаны быть менее
открытыми, но по мере своей духовной подготовки читатель сам поймет все
необходимое ему на каждом этапе своего духовного роста.
Все наслаждение и радость Творца в том, чтобы творения ощутили Его как
источник их наслаждений. Творец получает удовольствие оттого, что человек
видит, что имеется у Творца для человека. Это именно ощущают постигающие
Творца. Именно таким образом Творец желает, чтобы мы Его ощутили.
Если бы человек получал наслаждения в свои эгоистические желания, ради
себя, он был бы ограничен рамками своих желаний, поскольку не развил бы их
в периоды 1 и 2. Все равно, его возможности наслаждения были бы ограничены
рамками, границами, величиной его желаний. То, что человек может получать
не ради себя и при этом наслаждаться, наслаждаться не в свои желания, дает
ему возможности бесконечного, безграничного, без пресыщения, наслаждения.
Человек должен достичь уровня ощущения Творца как дающего ему. Творец
наслаждается тем, что человек постигает Его величие. Совершенство – это
цель, которой мы все обязаны достичь: ощутить величие Творца во всех наших
постижениях как источник нашего существования и наслаждений. Все, что
создал Творец, создал не потому, что нуждается в этом. Но если человек
возвышает Творца, он наслаждается Его величием и исходящим от Него светом.
34. И чтобы привести творения до столь высокой особой ступени, пожелал
Творец действовать по порядку 4 ступеней, переходящих одна в другую,
называемых неживая, растительная, животная, человек. И в этом 4 отличия в
желании получить, и каждый из высших миров состоит из этих желаний.
Хотя главное – это 4 ступень желания получить, но невозможно, чтобы она
раскрылась немедленно, а только силой предварительных 3 ступеней, по
которым она развивается и раскрывается постепенно, пока не достигает
совершенства во всех своих свойствах 4-й ступени.
35. В 1-й ступени желания получить, называемой неживой, есть начало
раскрытия желания получить в нашем материальном мире, есть в ней только
общая сила движения для всех неживых видов, но не распознается глазом
частное движение ее частей.
Потому как желание получить рождает потребности, а потребности рождают
движение, достаточное, чтобы достичь необходимого. И поскольку желание
получить крайне мало, оно господствует только над всем общим одновременно,
и не распознается его власть над частями.
Как нет своей личной свободы движения у неживого, так и человек, достигший
ступени «домэм дэ кдуша» – «чистое неживое» (желание), ощущает только
общее наслаждение от Торы и Заповедей и не в состоянии различить
всевозможные наслаждения в Заповедях.
Человек на неразвивающемся уровне выполняет действия и совершенно не
меняется, поскольку желание получить в нем настолько мало, что не
вынуждает его ни к чему более, чем к сохранению своей формы того же
процесса существования.
36. Дополнительно к этому у растительного (2-я ступень желания получить)
величина желания больше, чем величина неживого, и господствует над всеми
своими частями, над каждой частью. У каждой части есть свое частное
движение в распространении в длину и в ширину и колебания в сторону
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида