самонасладиться перешло с объектов этого мира на объекты духовные.
Но и это уже большой уровень предварительного развития, и не каждый
заслуживает его достичь! Человек должен желать ощутить стремление к
духовным наслаждениям. А уже затем наступает этап облачения этих
стремлений в нужное намерение, в желание порадовать Его.
Поскольку каждый из нас имеет часть от общей души, единственного творения,
сотворенного Творцом (так называемой души Первого человека Адам аРишон),
то мы можем, с помощью особых действий и мыслей, называемых Торой и
Заповедями, пробудить в себе исходную точку, зародыш (решимо) нашей
личной души, дремлющую в нас, по этой причине не ощущаемую нами...И тогда
возжелаем насладиться светом!
Если бы не эта точка в сердце, часть нашей души, свыше помещенная в нас,
не было бы у нас никакой возможности достигнуть желания, даже
эгоистического к свету Творца, поскольку мы его никогда не ощущали. Рост
желания наслаждаться все более значимыми предметами этого мира происходит
естественным путем. Но развить в себе желание насладиться духовным требует
особой работы человека над собой, так называемой работы в Торе и
Заповедях. И не обязан прежде исправлять свои желания к наслаждениям этого
мира.
Исправление намерения к наслаждениям нашего мира и духовного он
осуществляет одновременно: «Я наслаждаюсь, потому что наслаждается
Творец». Развитие желания к духовным наслаждениям происходит в действии, а
не в уме, через изучение, как и в науке, но именно с надлежащим
намерением.
Как ребенку, не желающему принимать горькое лекарство, дают его, смешивая
со сладким сиропом, в том виде, в котором он согласен принять, так и
Творец дает нам средство исправления, свет, потому что наш эгоизм никогда
бы не согласился получить его. И если человек обнаруживает, что его ум
согласен на намерения ради Творца, но тело против, только молитва о том,
что желает любить Творца всем своим сердцем, может помочь ему.
Только Творец может помочь в исправлении тела. Как говорится, «Ба летаэр,
месайим ло» – «Приходящему очиститься помогают». В чем заключается помощь
Творца? «Нотним ло нешмата кадиша» – «Дают ему чистую душу». Как сказано,
«Ор махзир ле мутав» – «Свет возвращает к источнику». И в итоге человек
ощущает, что его сердце «Рахаш либи давар тов» – «Приобрело мое сердце
нечто хорошее», тем, что «Маасай ле мелех» – «Все мои действия Творцу».
Как же человек ощущает, что его желания Творцу? Это чувство, как и все
остальные чувства, дает ему сам Творец. Ведь все наши ощущения мы получаем
только из источника всех наших наслаждений (страдания ощущаются как
отсутствие наслаждений). Молитва – это ощущение сердцем желания, чтобы
Творец дал желание того, чего тело не желает.
Работа в сердце – это работа, чтобы сердце почувствовало истинные желания,
что называется очищением сердца. Совершенство действий человека сводится к
тому, чтобы почувствовать поначалу чувство стыда при получении от Творца,
хотя бы как при получении от себе подобных.
Поэтому просьба к Творцу должна быть, чтобы снял свое сокрытие, тогда
человек ощущает Его и начинает стыдиться. А до этого человек должен
верить, что скрытие существует, причем вера в это может быть такая, что
уже в состоянии сокрытия начнет ощущать чувство стыда.
А если появилось чувство стыда, то, поскольку это уже исправление, скрытие
Творца исчезает. Об этом сказано: «Праведники постигают величие Творца, а
грешники постигают свое величие». А высший свет приходит к тому, кто может
отказаться от него.
Но обязан делать все необходимое, чтобы достичь этого, а если не приложит
к этому все свои силы, не достигнет состояния «ради Творца», то упадет в
глубины нечистой служанки, которая наследует место госпожи, поскольку не
дает человеку приблизиться к госпоже, к состоянию «ради Творца».
А последняя ступень этого периода, чтобы возжелал насладиться Творцом,
подобно страстному желанию в нашем мире, настолько, что только это желание
горело бы в нем день и ночь, как сказано, постоянно помнит настолько, что
не может спать.
Сказано: «Познай Творца отцов своих и служи Ему» («да эт Элокей авиха ве
авдэу»). Познание означает полную связь, и поэтому, когда человек ощущает,
что стремится, но не находится в связи с Творцом, он страдает. Но хотя и
ощущает желание этой связи, все равно, пока не поможет ему свыше Творец,
не в состоянии сам сделать шаг вперед.
Сказано в Торе: «Ты тень Творца» – как тень человека повторяет все его
движения, так и человек повторяет все движения Творца. И поэтому, если
человек начинает ощущать духовный подъем и стремление к связи с Творцом,
он должен сразу же осознать, что это чувство возникло у него, потому что
прежде Творец пожелал приблизить его к Себе и потому вызвал в нем подобное
чувство.
Но после некоторых попыток ощутить Творца приходит к человеку ощущение,
что Творец не желает связи с ним. И если, несмотря на это чувство, человек
все же верит, что это только испытание его верности Творцу, то постепенно
приходит к осознанию того, что Творец открывается ему, и тогда уже от
всего сердца, естественно, человек сливается с Творцом.
Самое большое наслаждение в эгоистических келим, максимальное «ло ли шма»,
это огромная всепоглощающая страсть к Творцу. В накоплении эгоистического
кли есть много ступеней и желание самонасладиться Творцом как самым
большим из существующих наслаждений, есть самый большой эгоизм,
предшествующий прорыву в духовный мир к альтруистическим качествам.
Как сказано, «древо жизни явление страсти», т.к. 5 ступеней души есть
древо жизни, продолжительностью 500 лет, поскольку каждая ступень 100 лет
приводит человека получить все эти 5 ступеней наранха”й, выявляющиеся в
состоянии 3.
32. Период 3 – это работа в Торе и Заповедях «ради Творца», т.е. ради
отдачи, а не для получения вознаграждения. Эта работа очищает желание
получить для себя в человеке и обращает его в желание отдавать, и в мере
очищения желания получить становится достойным и готовым получить 5 частей
души, называемых наранха”й, поскольку они находятся в желании отдавать и
не могут облачиться в тело, пока желание получить, властвующее в нем,
находится с душой в противоположных свойствах или в разности свойств,
поскольку наполнение и подобие свойств однозначны.
А когда человек удостаивается желания отдавать совершенно не ради себя, то
достигает этим совпадения свойств с его высшими наранха”й (которые
нисходят из своего источника в мире Бесконечности из состояния 1 через
миры чистых АБЕ”А), и те cразу же нисходят к нему и облачаются в него по
порядку ступеней.
Период 4 – это работа после воскрешения мертвых, т.е. когда желание
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида